Faisal Tehrani

Jangan Nak Tuding-Tuding Lagi

2009-12-03T17:01:00.006+08:00

Kita bangga dengan pengiktirafan Batu Bersurat Terengganu sebagai Daftar Memori Dunia Antarabangsa oleh Pertubuhan Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa Bersatu (Unesco).

Ini merupakan pengiktirafan keempat yang diperolehi Malaysia selepas Hikayat Hang Tuah (2001), Sejarah Melayu (2001) dan Surat-Surat Sultan Abdul Hamid (2001) iaitu di bawah kategori yang sama.

Moga-moga pengiktirafan ini tidak dipertikaikan oleh orang. Bukan apa, saya pernah menulis di blog ini tentang pertikaian mengenai tulisan jawi. Jadi saya nak ingatkan kembali.

Tulisan Jawi adalah salah satu tulisan terawal yang pernah ditemui di rantau ini. Tulisan ini diterima pakai dan berkembang pesat sejak zaman Kerajaan Islam Pasai yang kemudian digunakan pula oleh Kerajaan Melayu Melaka, Kerajaan Johor dan juga Aceh pada abad ke-17.

Penemuan Batu Bersurat Terengganu yang bertarikh 702H atau 1303M itu menunjukkan nilai sejarah tulisan ini, berbanding tulisan Rumi yang paling awal ditemui adalah pada akhir kurun ke-19. Hari ini, tulisan Jawi telah menjadi mangsa sekularisasi selepas kemerdekaan. Malah saat British memerintah pun tulisan Jawi masih merupakan tulisan rasmi bagi Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu. Pemasyhuran Kemerdekaan 1957 bagi negara Malaysia misalnya tertulis dalam abjad Jawi.

Tuan-tuan pada muka pertama Batu Bersurat yang bertarikh Jumaat, 4 Rejab 702 H itu ada tercatat begini: Di Benuaku ini penentu agama RasululLah sallallahi wassalama raja.

Ia juga menjadi bukti keIslaman orang Melayu di rantau ini. Ia adalah warisan kebanggaan kita yang sudah berusia 700 tahun.

Sudahkah anda melihat sendiri Batu Bersurat ini?

Lelaki Yang Boleh Melahirkan Anak

2009-12-03T11:00:00.000+08:00

Lelaki ini pertama kali mengandung dan melahirkan anak perempuan pada 29 Jun 2008. Pada 9 Jun 2009 lalu Thomas Beatie sekali lagi melahirkan seorang anak, kali ini bayi lelaki. Tidak percaya, klik sini.

Satira Ketupat Cinta (Musim Kedua): Buah Rotan Dang Syarifah

2009-12-02T20:26:00.000+08:00

Maka Cik Puan Ani Petra pun mengaranglah sepucuk surat yang indah sebaik sahaja dibaca. Dalam warkah tersebut Cik Puan Ani mengatakan ia lahir dalam sebuah keluarga yang matang dan kuat agama. Ia disunting oleh baginda Parameswara sebagai isteri. Ia hendak menjadi suri yang sederhana di hati baginda tetapi terdapatlah gundik lain yang mendengkikannya lalu menabur fitnah durja bermacam-macam.

Ia bersungguh-sungguh merayu kasih dan kasihan Dato Nakhoda. Bersama surat tersebut dikirim jua sekampit buah rotan yang dimasak oleh Dang Syarifah.

Adapun tuan-tuan buah rotan itu tidak susah mana membikinnya. Jika ada tepung pulut, santan, bijan, gula halus dan telur beberapa biji maka mudahlah ia hendak jadi. Gaul sahaja tepung pulut, telur dan gula sehingga sebati, curahkan santan sedikit-sedikit ke dalam adunan seraya diuli biar lembut. Ambil secubit adunan itu lalu gentelkan ia menjadi bulat. Golekkan pula ia di atas talam berisi bijan. Maka digoreng ia dalam minyak yang suam-suam panasnya sehingga ia menjadi kuning-kuning manja. Siaplah buah rotan Dang Syarifah atau Kolonel Minah.

Adalah Dato Nakhoda ketika ia membaca warkah tulisan Cik Ani Petra tersebut, ia pun menelan sebiji demi sebiji buah rotan sehingga tiba ia di perenggan berbunyi begini:

‘Gundik penfitnah dan peneguk tuak itu gemuk orangnya. Nama ia Rosdah. Duhai Dato Nahkoda adapun di muka dunia ini Nabi Muhammad, adalah tok guru kepada sekian tok guru. Dalam doa baginda ada baginda meminta kepada Allah supaya membalas kejahatan orang yang zalim kepadanya. Nabi Muhammad mengajar kita supaya doa atas orang zalim dan budak celaka. Maka kita ingin berdoa supaya Allah menggelapkan masa hadapan Rosdah. Kalau ia dapat belayar ke China kita berdoa supaya kapal yang dinaikinya tenggelam lantaran ia itu berat dan gemuk.’ Maka tertelan Dato Nakhoda buah rotan beberapa biji lalu tercekik langsung mati serta merta.

Satira Ketupat Cinta II disiarkan penuh di Harakah setiap Jumaat.

Pemikir Ke 32 Terbaik di Dunia

2009-12-02T07:25:00.005+08:00

Petikan pandangan pemikir ke 32 terbaik di dunia ini menarik untuk dicerna.

1. Tentang sosok penulis 'Surah-surah Setan' yang menghina Rasulullah saw, isteri dan sahabat-sahabat baginda bernama Salman Rushdie: “I have read The Satanic Verses. I also read Midnight’s Children much earlier. I think he’s a profound writer." (Sumber ASIAWEEK, 11 November 1993)

2. Tentang usaha membawa pulang Chin Peng: "Bukan saya tidak simpati dengan mereka yang telah mengalami penderitaan dan ahli pasukan keselamatan yang telah berjuang untuk negara, tetapi kita telah menandatangani perjanjan damai." (Sumber di sini)

3. Tentang Menjatuhkan Kerajaan Secara Tidak Demokratik (Merestui Lompat Parti Secara Tidak Bermoral aka Penipuan 16 September):
"Pakatan Rakyat kini memiliki majoriti yang selesa untuk membentuk sebuah kerajaan baru yang stabil. Kerajaan baru yang mencerminkan masyarakat Malaysia yang majmuk." (Sumber di sini)

4. Tentang Melayu, Muslim dan pilihan sosial mereka:
"Islamically, it is indefensible that all Malays should have to be Muslims. Not all Arabs are Muslims, after all. But this case has become too political. It is better not to dwell on this issue. We should deal with poverty, rule of law, democracy. . .. I have Malay friends who no longer believe, who drink. But they don’t make an issue out of it." (Sumber di sini)

Demikianlah antara buah fikiran pemikir ke 32 terbaik di dunia.

Yang Besar Jiwa Sebenarnya Tuan Guru Haji Abdul Hadi

2009-12-01T16:55:00.004+08:00

Sungguh mengharukan, Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang yang didakwa 'Pak Lah PAS' dan yang cuba (nota: cadangan itu gagal) disingkirkan menerusi sebuah muktamar luar biasa, yang diasak oleh kem-kem yang 'suka menyebarkan api kebencian', yang kepimpinan dan keputusan politiknya dipertikaikan berkali-kali oleh 'ustaz itu'; telah dan sedang, dengan penuh wibawanya mempertahankan kelemahan 'ustaz itu' lantaran ia telah melakukan kesilapan besar dalam pentadbirannya. Ustaz Hadi turut menyebut dalam kenyataan khasnya (klik sini): Apa yang kurangnya ialah mereka yang bertugas di sekeliling yang tidak memberi nasihat perundangan dan politik yang betul kepada Tok Guru.

Salah satu syarat layak seorang pemimpin ialah kemampuan mencerna 'anjuran' orang sekeliling. Kegagalan (atau kedegilan) mengunyah maklumat dan pandangan penasihat serta pegawai khas boleh membawa petaka seperti ini.

Kita berharap sudah tiba masanya penyaringan dilakukan. Cakap orang luar jangan didengar. Orang yang tidak tentu latar belakangnya jangan dibawa masuk dalam harakah Islam. Orang dalam yang ikhlas meski tiada jawatan elok dipandang. Ingatlah pada muktamar di Shah Alam yang lepas, Timbalan Mursyidul Am Dr Harun Din ada mengingatkan yang 'PAS tiada mekanisme untuk menebat musuh'. Tiba masanya untuk membersihkan gerakan Islam yang tua di tanahair ini dari elemen 'orang itu'.

Kerana besarnya jiwa Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, maka kita mengirakan dakwaan Dr Abdul Aziz Bari bahawa Presiden PAS yang ini serupa dengan Presiden UMNO yang dahulu tentulah tidak tepat. Ustaz Hadi nyata berbeza dari bekas Presiden UMNO, Tun Abdullah Ahmad Badawi. Kesabaran beliau menanti supaya 'masa menjawab semuanya' akan kita jadikan pedoman. Kesabaran YB Ustaz Hadi untuk memimpin sebuah jamaah Islam meski sering disalahertikan amatlah bermakna.

Ayatullah al Uzma Ali Khamenei: Pengajaran Haji Dalam Mendepani Neo-Imperialisme

2009-12-01T15:41:00.002+08:00

Perutusan Haji oleh Ayatullah Ali Khamenei ini diambil dari sumber Harakah, klik sini.

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Penyayang

Musim Haji kali ini adalah merupakan satu kelahiran semula secara spritual dan juga merupakan satu ufuk ketauhidan yang menyinsing segar ke seluruh pelusuk bumi. Aliran perlakuan ritualnya mengalir seperti satu arus sungai yang deras, mempersembah peluang kepada semua para hujjaj untuk mencuci bersih segala karat-karat dosa atau kealpaan dan akhirnya mengembalikan semula kesucian asal usul ketuhanan mereka.

Pembuangan segala sifat-sifat keangkuhan dan keistimewaan di tempat perlakuan Haji dan diikuti dengan pemakaian sehelai pakaian sama yang bernama ihram melambangkan satu umat Muslim yang satu dan juga mewajibkan satu seruan kesatuan dan kefahaman kepada umat Muslim seluruh dunia.

Seruan Haji “Tuhan kamu adalah tuhan yang Satu maka hanya kepadaNyalah kamu menyerah dan berilah berita gembira kepada golongan yang merendah diri” (al-Hajj : 34) dari satu sudut dan “[D]an Masjid yang Suci yang mana Kami telah menetapkan ia sama terbuka kepada semua orang, sama ada yang menghuni dalamnya atau penghuni khemah-khemah” (al-Hajj : 25) dari sudut yang lain dan ketika dalam melakukan kedua-duanya, Ka'abah sebenarnya melembagakan satu seruan kesatuan bagi persaudaraan Islam di samping seruannya ke arah ketauhidan.

Muslimin dari empat penjuru dunia yang telah berkumpul di tempat yang suci dengan niat suci bertawaf di sekeliling Ka'abah atau untuk menziarahi makam suci Rasul terpuji, selawat dan salam ke atasnya dan ke atas ahli keluarga Baginda, adalah diharapkan dapat menghargai peluang untuk memperkuatkan hubungan tali persaudaraan ini kerana ia dapat menyelesaikan banyak cabaran ummah Muslim.

Dewasa ini, kita dapat melihat dengan jelasnya bahawa tangan-tangan golongan yang berniat jahat kepada dunia Islam sangat sibuk, lebih daripada masa dahulu, dalam usaha mereka menanam bibit-bibit perpecahan di kalangan umat Muslim dan disebabkan itulah, umat sangat memerlukan integriti dan kesepakatan lebih daripada sebelum ini.

Hari ini, kuku-kuku musuh yang berlumuran dengan darah sangat sibuk dalam usaha mewujudkan suasana tragik di seluruh pelusuk dunia Islam; Palestin menderita di bawah cengkaman zalim Zionis dan sedang merana dengan cubaan dan dugaan yang berpanjangan. Masjid al-Aqsa berdepan dengan ugutan yang sangat dahsyat; rakyat Gaza yang tidak berdosa, walau telah mengalami pembunuhan beramai-ramai yang tidak disangkakan, masih terpaksa berhadapan dengan keadaan yang amat runcing yang tidak pernah dihadapi sebelum ini; Afghanistan, yang berada di bawah penjajahan tentera, menyaksikan kesengsaraan terkini setiap hari; di Iraq, ketidakstabilan telah merompak rakyatnya dari keharmonian dan ketenangan fikiran mereka; di Yaman pula, peperangan saudara telah menemplak umat Muslim demgan kehibaan yang baharu.

Umat Muslim seluruh dunia mestilah berhenti seketika dan bertanya bagaimana dan dari mana fitnah buta, peperangan, letupan, percubaan membunuh dan pembunuhan beramai-ramai yang telah mencengkam Iraq, Afghanistan dan Pakistan ini telah dicipta reka. Mengapakah rantau tersebut, sebelum masa dan ketika gerombolan-gerombolan askar Barat yang diketuai Amerika Syarikat menyergah negara-negara rantau itu dengan penuh sombong dan memeranjatkan tanpa dijemput, tidak pernah merana dengan tempoh dan jenis penderitaan sebegini panjang?

Golongan penjajah, dalam satu keadaan, akan melabelkan mana-mana pergerakan-pergerakan penentangan yang popular di Palestin, Lubnan atau di mana-mana tempat yang lain sebagai sesuatu yang bersifat pengganas dan, pada keadaan yang lain, merekalah gerombolan yang merencana atau yang mendalangi terorisme kaum yang ganas dalam kalangan negara-negara serantau.

Rantau Asia Barat dan Afrika Utara pernah suatu ketika dahulu dijajah dan dihina selama lebih daripada satu kurun oleh kerajaan-kerajaan Inggeris dan Perancis dan kemudiannya oleh AS dari blok Barat; kekayaan sumber asli negara-negara tersebut telah dirompak, semangat kebebasan mereka telah dihinjak-hinjak dan bangsa mereka telah dijadikan tawanan oleh kerakusan sifat agresif penjajah asing.

Walaupun begitu, hasil kesedaran Islam yang dikembarkan pula dengan penentangan nasional telah menjadikan kerakusan mereka mustahil untuk diteruskan. Kemustahilan ini dimustahilkan lagi dengan wujudnya kebangkitan semula satu kerinduan yang amat kepada kesyahidan dan kepulangan kepada Allah SWT dan kepada jalanNya, yang merupakan satu lonjakan yang maha kuasa dalam sketsa jihad Islami yang menyebabkan para penjajah, akibat telah dikesampingkan ke posisi yang tertekan dan defensif, menggunapakai agenda-agenda lapuk dengan pakaian baharu melalui perencaan muslihat dan bentuk baru penjajahan.

Walaupun begitu, syaitan pelbagai muka yang bernama penjajahan ini telah, pada masa kini, mengerahkan segala kekuatan mereka untuk memastikan Islam itu melutut dalam kekalahan, bermula daripada kekuatan bala tentera, penjajahan secara kejam dan melampau hinggalah kepada penghambaan rangkaian propaganda dan penggunaan lingkaran media penyebar penipuan serta fitnah.

Daripada agensi rangkaian pembunuhan hinggalah kepada kelucahan dan kebanjiran narkotik yang mensasarkan moral dan adab serta moral remaja dan akhir sekali, daripada serangan diplomatik yang berterusan ke atas mana-mana pusat penentangan dan perjuangan hingglah kepada tindakan provokasi dalam bentuk keangkuhan puak, kaum dan bangsa, perasaan sangka buruk dan serkap jarang serta permusuhan sesama saudara dan sahabat.

Kalaulah sifat kasih sayang, saling percaya mempercayai dan saling harga menghargai mengambil tempat dan posisi sifat-sifat yang diaspirasikan musuh Islam seperti ketidakpercayaan dan permusuhan dalam kalangan umat dan bangsa Muslim, nescaya sebahagian besar konspirasi jahat golongan yang memusuhi Islam mampu dikalahkan sekaligus cita-cita jahat mereka untuk memperluaskan cengkaman mereka ke atas negara umat Muslim dapat digagalkan.

Haji adalah merupakan salah satu daripada peluang-peluang keemasan untuk mencapai matlamat suci tersebut.

Orang Muslim mampu berdepan dengan syaitan pelbagai muka dan bentuk ini dan seterusnya berjaya mengalahkannya hanya sahaja melalui kerjasama sesama Muslim dan pengharapan kepada asas dan usul bersama seperti mana yang telah dirakamkan dalam al-Quran dan Sunnah NabiNya. Iran yang mengamalkan Islam, dengan mengikuti suri tauladan Imam Khomeini kita yang hebat, telah mengungguli penentangan yang begitu baik hasilnya ini. Musuh-musuh telah merasai betapa pahitnya rasa kegagalan bila berhadapan dengan Iran yang mengamalkan Islam ini.

Tempoh 30 tahun yang penuh dengan agenda jahat, konspirasi demi konspirasi dan rasa dengki dan iri hati, bermula daripada mementaskan satu rampasan kuasa hingga kepada memaksa peperangan selama lapan tahun, daripada perlaksanaan sekatan ekonomi hingga kepada pembekuan harta dan wang, daripada melancarkan satu peperangan psikologi dan konfrontasi media hingga kepada meletakkan batu halangan bagi menggagalkan perkembangan saintifik dan usaha mendapatkan ilmu-ilmu moden dan terkini, termasuk kemahiran nuklear oleh umat Iran dan akhir sekali provokasi dan campur tangan melampau ketika pilihan raya yang hebat dan bermakna baru-baru ini, kesemuanya telah berubah menjadi sketsa-sketsa kegagalan dan meletakkan musuh dalam kecelaruan dan ketermanguan, melestarikan satu ayat al-Quran dalam minda rakyat Iran: “Sesungguhnya tipu daya syaitan itu amat lemah” (An-Nisa': 76)

Di pelusuk dunia yang lain juga, yang menyaksikan rakyat mendepani kuasa-kuasa yang angkuh melalui usaha penentangan berdasarkan inspirasi keimanan dan keyakinan, golongan beriman telah mencapai kejayaan ketika golongan yang bongkak lagi angkuh akhirnya digelumangi dengan kekalahan demi kekalahan dan skandal demi skandal. Kemenangan penuh gemilang rakyat Lubnan dan kemenangan penuh moral dan maruah rakyat Gaza dalam tempoh tiga tahun yang lepas tegak berdiri sebagai bukti ampuh terhadap kenyataan ini.

Saya, secara penuh sedar dan faham, menyarankan kepada saudara-saudari, para hujjaj yang budiman secara umumnya, khususnya kepada para ilmuan dan para pendakwah dan penceramah dari negara-negara Islam yang telah bersama dalam perhimpinan-perhimpunan Haji, dan juga golongan yang mengetuai solat-solat Jumaat di mimbar-mimbar yang mulia, agar dengan segera melaksanakan kewajiban kamu yang utama; bongkarlah segala konspirasi musuh-musuh Islam kepada makmum dan mereka yang menghadiri majlis-majlis kamu.

Serulah manusia kepada kasih sayang dan kesatuan, jauhilah sejauh-jauhnya apa-apa pun yang boleh menimbulkan buruk sangka dan ketidakpercayaan sesama Muslim dan tujukanlah segala cemuhan kepada golongan yang angkuh dan bongkak serta kepada musuh-musuh umat dan juga kepada perancang-perancang di sebalik semua fitnah dan tipu daya yang diketuai oleh puak Zionis dan Amerika Syarikat dan, dengan kita berusaha sedemikian rupa, membantu merealisasikan amalan yang menolak golongan tidak beriman secara percakapan dan secara amalan.

Saya, dengan rasa rendah hati, berdoa kepada Allah, yang Maha Tinggi dan Berkuasa, agar menganugerahkan keredhaanNya dan keberkatanNya kepada saya dan kepada saudara dan saudari semuanya.

Ayatullah Ali Khamenei ialah pemimpin tertinggi Republik Islam Iran. Artikel ini ialah ucapan khas beliau kepada para hujjaj pada 1439 Hijrah (2009).

Bahaya Taklid Dalam Akidah

2009-11-30T09:42:00.004+08:00

Tulisan 'Bahaya Taklid Dalam Akidah' ini ditulis oleh Dr Asmadi Mohamed Naim (UUM) sila rujuk Utusan Malaysia 25 November 2009 (klik sini). Saya harap ia dapat dimengertikan oleh ramai pembaca Insya-Allah.

APABILA ditanya dari mana nas al-Quran dan sunnah yang menyebut pembahagian yang jelas bagi tauhid tiga serangkai iaitu tauhid uluhiah, tauhid rububiah dan tauhid asma' wa sifat, pendokongnya yang mengaku berpegang dengan al-Quran dan sunnah pun, teragak-agak mendatangkan hujah.

Lantas mendatangkan hujah-hujah berbentuk taklid iaitu WAMY, ulama-ulama lain dan silibus-silibus beberapa buah universiti yang menyokong. Itu sebenarnya taklid.

Kadang-kadang didatangkan nukilan al-Baghdadi dalam al-Farq Baina al-Firaq berkaitan dengan tafsiran perkataan 'ahlussunnah' sebab mahu bergantung dengan ulama silam Ahlussunnah, namun ditiadakan syarahan bahawa Imam al-Baghdadi sebenarnya mensyarahkan tauhid Sifat di dalam kitab tersebut apabila beliau mensyarahkan firqah najiah (firqah yang selamat). Bahkan perkataan 'tauhid-tauhid sifat' dalam definisi tersebut diabaikan. Walhal itulah antara sifat-sifat 20.

Lihat bagaimana Imam al-Baghdadi mensyarahkan pandangan Ahlussunnah dalam mentauhidkan sifat Allah SWT: "Mereka ijmak bahawa tempat tidak meliputiNya (Allah SWT tidak bertempat) dan masa tidak mengikatnya, berbeza dengan firqah al-Hasyamiah dan al-Karamiah, yang mengatakan Allah memegang arasynya". (Lihat Al-Baghdadi, al-Farq Baina al-Firaq, hal.256).

Dalam isu tauhid, amat merbahaya kita bertaklid. Sepatutnya didatangkan nas-nas yang jelas berkaitan pembahagian tiga serangkai tersebut bersesuaian sekiranya kita bersarjanakan al-Quran dan sunnah.

Kalau berdoa selepas solat secara berjemaah yang tidak ditunjuk oleh hadis secara jelas pun dituduh bidaah dan sesat oleh sesetengah orang (walau berdoa disuruh dalam al-Quran dan sunnah), apatah lagi isu pokok dan besar seperti tauhid.

Apabila ditanya, mana dalil al-Quran dan sunnah apabila anda mengatakan penyembah berhala bertauhid dengan tauhid rububiah (tanpa tauhid uluhiyah)? Lantas akan dinyatakan kata-kata si polan dan polan mengatakan perkara ini dan di sokong pula dengan ulama-ulama ini dan ini.

Persoalan saya: Kenapa tidak ada sepatah pun ayat al-Quran dan hadis atau kata-kata ulama-ulama Salafussoleh (tiga kurun pertama) mengenai perkara ini?

Memang benar ada ayat yang bermaksud: Dan jika engkau bertanya kepada mereka, siapakah yang menciptakan mereka, nescaya mereka menjawab: Allah; jadi bagaimana mereka dapat dipalingkan (dari menyembah Allah SWT). (al-Zukhruf: 87).

Dalil ini digunakan untuk menunjuk- kan orang-orang Musyrik (penyembah berhala) beriman dengan iman rububiah. (Mohd. Naim Yasin, hal.11).

Namun kenapa tidak dicantumkan dengan ayat selepasnya? Dan (Allah mengetahui) ucapannya (Muhammad): Ya Tuhanku, sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang tidak beriman. (al-Zukhruf: 88).

Tidak pula al-Quran mahupun sunnah menyebut orang-orang Musyrik beriman dengan tauhid rububiah sahaja! Ini persoalan akidah, sepatutnya ada nasnya secara jelas.

Sebaliknya al-Quran mengatakan dengan jelas bahawa mereka bukan orang yang beriman. Bagaimana kita boleh mengubahnya mengatakan mereka beriman dengan tauhid rububiah? Mana dalilnya sebab ini persoalan akidah?

Ini adalah taklid. Kenapa kita membenarkan taklid dalam soalan akidah sebegini? Kita amat tidak adil apabila membenarkan taklid pada persoalan akidah sebegini.

Lantas kemungkinan saya pula ditanya: Apa dalil kamu dari al-Quran dan sunnah yang menyebabkan kamu mengkhususkan Sifat 20 untuk Allah SWT?

Maka saya berkata: "Bahawasanya Allah SWT bersifat dengan segala sifat kesempurnaan, dan maha suci dari segala kekurangan. Sesungguhnya ketuhanannya melazimkan kesempurnaan mutlak secara khusus untuk ZatNya.

"Kemudian, kami memilih sifat-sifat terpenting daripada sifat-sifatNya yang maha sempurna dan kami menjelaskannya secara terperinci perkara-perkara dan keyakinan-keyakinan yang berkaitan dengannya (Lihat al-Buti, 1992, Kubra al-Yaqiniyat al-Kauniyyah, h108).

Adalah satu fitnah sekiranya kami dikatakan menghadkan sifat Allah SWT kepada 20 sahaja!

Saya mungkin ditanya lagi: Mana dalilnya dari al-Quran dan sunnah? Saya akan mengatakan bahawa semua sifat dua puluh itu ada dalilnya di dalam al-Quran dan sunnah. Kalau mahu diperincikan, boleh dilihat dalam semua buku yang mensyarahkan Sifat 20.

Saya ditanya lagi: Bukankan Sifat 20 itu susunan Muktazilah? Saya berkata: Sekiranya saudara membaca sejarah Islam silam, saudara akan memahami bahawa pada zaman Khalifah Abbasiah iaitu Ma'mun bin Harun ar Rasyid (198H-218H), al-M'tashim (218H-227H) dan al-Watsiq (227H-232H) adalah khalifah-khalifah penganut fahaman Muktazilah atau sekurang-kurangnya penyokong-penyokong yang utama dari golongan Muktazilah.

Dalam sejarah Islam, dinyatakan terjadinya apa yang dinamakan 'fitnah al-Quran itu makhluk' yang mengorbankan beribu-ribu ulama yang tidak sefaham dengan kaum Muktazilah.

Pada masa itu, Imam Abu Hassan al-Asy'ari muda remaja, dan belajar kepada seorang Sheikh Muktazilah, iaitu Muhammad Abdul Wahab al-Jabai (wafat 303H).

Imam Abu Hassan al-Asy'ari (wafat 324H) melihat terdapat kesalahan besar kaum Muktazilah yang bertentangan dengan iktiqad (keyakinan) Nabi SAW dan sahabat-sahabat baginda, dan banyak bertentangan dengan al-Quran dan sunnah. Lantas beliau tampil meninggalkan fahaman Muktazilah dan menongkah hujah-hujah kaum Muktazilah.

Bermula dari itulah, Imam Abu Hassan al-Asy'ari melawan kaum Muktazilah dengan lidah dan tulisannya. Justeru, susunan tauhidnya bermula setelah dia berjuang menentang Muktazilah dan mengembalikan kefahaman masyarakat kepada al-Quran dan sunnah.

Di atas jalannya, ulama silam menelusuri, antaranya ialah Imam Abu Bakar al-Qaffal (wafat 365H), Imam Abu Ishaq al-Asfaraini (wafat 411H)., Imam al-Hafiz al-Baihaqi (wafat 458), Imam Haramain al-Juwaini (wafat 460H), Imam al-Qasim al-Qusyairi (wafat 465H), Imam al-Baqilani (wafat 403H), Imam al-Ghazali (wafat 505H), Imam Fakhrurazi (wafat 606H) dan Imam Izzuddin bin Abd Salam (wafat 660H). (Lihat Kiyai Sirajuddin Abbas (2008). Aqidah ahlussunnah wal Jamaah, h21-23).

Tidak pernah wujud pertelingkahan antara penghuraian Imam Abu Hassan al-Asy'ari dan Imam al-Maturidi dengan pengikut-pengikut mazhab fiqh yang empat.

Kemudian saya mungkin diperlekeh kerana pengajian sifat 20 ini bentuknya kaku, lantas contoh sindirannya ialah: "Wujud maksud ada, lawannya tiada.... akhirnya semuanya tiada".

Saya katakan sememangnya cara perbahasan Sifat 20 kena diperbaharui dan diringkaskan.

Dalil-dalil al-Quran berkaitan sifat tersebut perlu lebih dipertekankan berbanding dengan dalil-dalil akal yang rumit-rumit yang mungkin zaman kita tidak memerlukannya.

Pada saya, mungkin penulisan seorang ulama Indonesia Kiai Sirajuddin Abbas bertajuk: Aqidah Ahlussunnah wal Jamaah, boleh digunakan untuk memudahkan kefahaman pembaca. Buku ini masih banyak dijual di toko-toko buku di Wisma Yakin, Kuala Lumpur.

Saya kemudian ditanya berkaitan dengan sahabat-sahabat saya yang mungkin belajar dan mengajar tauhid tiga serangkai ini?

Saya katakan pengalaman saya mendengar pensyarah-pensyarah dan sahabat-sahabat saya yang mengajar tauhid pecah tiga ini, ada di kalangan mereka tidak ekstrem, tidak sampai mengkafirkan/mensyirikkan golongan yang tidak sependapat.

Contohnya bila memperkatakan tawassul dan menziarahi kubur, ada di kalangan mereka menerimanya tanpa mengkafirkannya atau menyesatkannya.

Demikian juga persoalan penafsiran ayat-ayat sifat, ada yang tidak menerima/ tidak taklid bulat-bulat kenyataan Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab, dan lebih kepada menyerahkan kepada Allah SWT. Mereka lebih suka merujuk terus ke Ibn Taymiyyah berbanding Sheikh Abd Wahhab.

Di kalangan mereka (mengikut cerita adik saya ketika dia belajar di Universiti Yarmuk, Jordan), pensyarah Aqidahnya mengatakan: Kamu orang-orang Malaysia, ramai mengikut Ahlu sunnah aliran Asyairah.

Namun, tauhid yang diajarkan ini mengikut susunan Ibn Taymiyah kerana menjadi silibus Universiti ini (pada masa itu). Terserah kepada kamu mengikut keyakinan Asyairah itu (tanpa beliau menyesatkannya).

Mereka menyedari ramai ulama silam (sama ada muhadithin, fuqaha' atau mufassirin) dari kurun ke tiga Hijrah berpegang kepada huraian Imam Abu Hassan al-Asy'ari (wafat 324H) dan Imam Abu Mansur al-Maturidi (wafat 333H).

Walaupun begitu, ada yang amat ekstrem dalam pegangannya sehinggakan menyesatkan imam-imam terdahulu yang berada dalam lingkungan ratusan tahun.

Semoga pembaca membuat pertimbangan dan terbuka berkaitan isu ini. Pada saya berpegang pada tauhid susunan dan huraian orang yang dekat dengan Rasulullah SAW (al-'ali) lebih selamat dari berpegang kepada tauhid orang terkemudian dan sekarang yang kelihatan cacar marba metodenya dan bertaklid dengan orang-orang baru (al-nazil).

Semoga Allah SWT menyelamatkan kita dari kesesatan dan menganugerahkan kita jalan yang lurus.

* Nota saya: Mazhab-mazhab yang ada adalah sekolah pemikiran. Semacam dalam bidang kesusasteraan ia dipanggil teori. Setiap teori ada landasannya tersendiri. Jika tidak pandai teori dan bertaklid buta jangan menyalahkan orang lain yang lebih arif teori dan tidak mahu bertaklid membuta babi. Saya suka memetik semula perenggan ini dari tulisan Dr Asmadi Mohamed Naim, "Pada saya berpegang pada tauhid susunan dan huraian orang yang dekat dengan Rasulullah SAW (al-'ali) lebih selamat dari berpegang kepada tauhid orang terkemudian dan sekarang yang kelihatan cacar marba metodenya dan bertaklid dengan orang-orang baru (al-nazil)." Nah soalannya, siapakah yang 'orang yang dekat dengan Rasulullah SAW?' Jawapannya adalah ahlul bait baginda, di mana Rasulullah saw mengatakan al-Quran dan ahlul baitnya tidak akan dapat terpisah sehingga bila-bila berdasarkan hadis: ‘Nashr bin Abdurrahman al-Kufi menceritakan kepada kami, Zaid bin al Hasan – iaitu al Anmathi – menceritakan kepada kami, daripada Ja’far bin Muhammad, daripada ayah Ja’far iaitu Muhammad, daripada Jabir bin Abdullah, ia berkata: Aku pernah melihat Rasulullah saw melaksanakan ibadah haji pada hari Arafah, saat itu beliau sedang berkhutbah di atas untanya; al Qashwa. Aku mendengar beliau bersabda: Wahai manusia, sesungguhnya aku telah meninggalkan (sesuatu) untuk kalian, sepanjang kalian berpegang teguh kepada sesuatu itu nescaya kalian tidak akan pernah tersesat, iaitu kitab Allah dan itrati keluargaku.’ Lihat Sahih Sunan at-Tirmidzi, hadis nombor 3786, bab sifat-sifat utama keluarga Nabi saw.

Selamat Hari Raya Korban

2009-11-26T23:53:00.000+08:00

Setahun sudah berlalu saat saya berada di padang Arafah, menunggu subuh di Mudzalifah, berjalan bersama teman-teman dari Iraq ke Mina dan pulang ke Mekah sambil menahan sengal otot dengan rasa bak 'patah pinggang' lantaran banyak berjalan. Rindu kepada Baitullah dan keasyikan haji amat menggelora dalam hati.

Selamat hari raya korban. Paling tidak ingatlah pengorbanan Nabi Ibrahim a.s, Nabi Ismail a.s, Nabi Muhammad saw dan cucundanya, Saidina Husin untuk meneruskan kelangsungan agama Allah ini.

Saya titipkan beberapa foto lama saya, sebelum dilupuskan. Jarang saya mahu berkongsi gambar peribadi.

Bersama Sasterawan Negara Ke-10, Dato' Dr Anwar Ridhwan. Foto ini dirakam pada majlis penyampaian Hadiah Sastera Perdana 2000/2001.

Bersama Allahyarham Pak Kuntowijoyo di Jogjakarta tahun 2000.

Bersama Allahyarham W.S Rendra tahun 2003. Terima kasih buat Dewi-Q (Bukan Cinta Biasa) dan Opie yang membawakan saya ke Bengkel Teater.

Foto setelah selesai melontar. Esoknya saya terserempak dengan Hajah Zaharah Ibrahim (teman Dewan Bahasa dan Pustaka) di Hilton.

Hairan DBP Tidak Mengharamkan Za'ba

2009-11-24T13:26:00.003+08:00

1. Ada seorang ustaz yang bertugas di Dewan Bahasa dan Pustaka kerjanya menabur pasir dalam periuk nasi saya.

2. Ustaz ini dan dua tiga kerat pemimpin bermasalah di situ (meminjam ungkapan Tuan Guru Nik Abdul Aziz) mungkin tidak mengenal Pendita Za'ba. Za'ba bukan sahaja tokoh bahasa dan persuratan. Beliau juga merupakan seorang agamawan. Kedudukan Za’ba sebagai seorang agamawan dapatlah dikatakan menyongsong arus memandangkan beliau pernah menjadi mangsa kecaman dan label kafir oleh Pejabat Agama Perak (dalam hal ini mufti Perak) kerana didakwa berusaha mengembangkan ajaran Mutazilah:

"Kira-kira pada pertengahan tahun 1930, maka kita dapati pula kitab Rahasia Ejaan Jawi yang diterbitkan oleh Malayan Publishing House, Singapura. Malangnya buku ini hanya tercetak baru separuh sahaja oleh kerana mendapat halangan dan tentangan dari Tuan O.T Dussek yang pada waktu itu menjadi Pengetua Maktab Perguruan Sultan Idris, Tanjung Malim, Perak. Kira-kira pada waktu yang sama, maka terbitlah karya beliau yang berjudul Falsafah Takdir (Syaukat al Azali dalam Islam). Kitab ini terdiri dari kira-kira 300 halaman tetapi apabila baru sahaja sepertiga tercetak, maka Pejabat Agama Perak telah melarang penerbitannya, kononnya bertentangan dengan ajaran agama di Perak pada waktu itu. Pada tahun 1927, maka terbit pula sebuah lagi buah tangan beliau yang diberi nama Pendapatan Perbahasaan Ulama Berkenaan Dengan Kada dan Kadar yang terdiri kira-kira 60 halaman. Buku ini dicetak di Pulau Pinang tetapi dilarang keras di Perak kerana beliau kononnya telah dianggap membuat satu pembaharuan dalam ajaran Islam dan beliau telah dicap sebagai seorang kafir. Ini ialah semata-mata kerana beliau telah memasukkan aliran Muktazilah yang bertentangan dengan ajaran Mufti di negeri Perak pada masa itu." (Lihat buku Pendeta Za'ba Dalam Kenangan, terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka, tahun 2000 di halaman 12.)

Aneh bukan DBP masih menerbitkan buku-buku Za'ba?

Lebih menghairankan, seawal halaman pertama buku Mencapai Ketinggian Dunia Akhirat, Za’ba telah menitipkan kaedah asuhan anak menurut Imam Jaafar Sadiq, salah seorang imam mazhab syiah Imamiyah. Beliau merujuk Imam Jaafar Sadiq sebagai ’piut Sayidina Ali’.

3. Ustaz tersebut bersama-sama dua tiga kerat lagi birokrat bermasalah ini terlupa atau jahil mengenai Za'ba. Ini kerana hari ini Za’ba telah diberi tempat yang tinggi sebagai tokoh masyarakat termasuklah penerbitan semula buku-buku agama beliau oleh Dewan Bahasa dan Pustaka pada tahun 2009. Saya menasihati mereka untuk merenungi kembali buah fikir Za’ba sambil memadankannya dengan persoalan dakwah kontemporari hari ini. Idea-idea Za’ba mengenai persoalan agama boleh disorot menerusi buku-buku beliau yang berjudul Perangai Bergantung Diri Sendiri, Mencapai Ketinggian Dunia Akhirat dan Mencapai Keluhuran Budi.

4. Hairan juga karya-karya Za'ba ini tidak digam dan diharamkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka. Salah satu poin penting yang diutarakan Za'ba dalam bukunya Mencapai Keluhuran Budi adalah persoalan taklid buta. Taklid atau apa yang Za’ba sebutkan sebagai ’kedegilan mengikut jalan terdahulu tanpa berfikir’ tentu sahaja dapat menyebabkan kebekuan fikiran. Za’ba menulis:

"Tuhan selalu mencela keras akan orang-orang yang hanya mengikut dengan buta tuli sahaja, umpamanya mereka yang berdegil mengikut jalan nenek moyang atau pendapat orang dahulu-dahulu dengan tiada ditimbang lagi salah benarnya atas neraca timbangan akal sendiri, bahkan tiada dikira walaupun bersalahan dengan akal dan ilmu pengetahuan. Firman-Nya: Dan apabila dikata kepada mereka itu ikutkan apa yang telah diturunkan Allah, maka jawab mereka. ’Tidak! Tetapi kami mengikut apa yang kami dapati dijalani oleh nenek moyang kami’. Ha, begitukah? Jikalau sekalipun nenek moyang mereka itu tidak menjalankan akal sedikit pun dan tidak berada di atas jalan petunjuk (al-Baqarah 170)" (Lihat halaman 132-133).

5. DBP tidak boleh menerbitkan sebuah buku tanpa memahami dan mematuhi saranan yang ada di dalamnya. Aneh, ustaz tersebut dan dua tiga kerat pemimpin bermasalah di situ tidak menekuni apa yang dikarang Za'ba. Kerana pendita ulung ini menyebutkan keterbukaan beliau terhadap solusi plural mazhab dengan menjadikan al-Quran dan sunnah sebagai panduan. Za’ba menerangkan pendapat beliau dalam Qalam, bilangan 31 Februari 1953:

"Demikian lagi pada pihak usul (akidah) dan tasawuf: Kita lihat Hasan al Basri, Abu Hassan al-Asyaari, Imam al Harmin, al Ghazali dan lain-lain, semuanya itu daripada orang yang bebas dan merdeka memakai fikiran dan timbangan mereka sendiri pada masing-masing cawangannya, di bawah suluhan ilmu dan akal mereka sendiri masing-masing. Tiap-tiap seseorangnya itu bersendiri memahamkan dan menguji segala pegangan-pegangan agama yang diterima atau ditolaknya. Mana-mana masalah yang telah sedia diputuskan oleh orang lain dahulu daripadanya maka diperiksanya dan ditimbangkannya semula. Kalau munasabah pada pendapatnya sendiri maka diterimanya, kalau tidak maka ia sendiri ada jalan lain memahamkannya dengan fahaman yang lain pula. Maka dengan demikianlah telah terjadi pada bahagian usul bermacam-macam mazhab dan pembawaan pula seperti mazhab Jabariah, mazhab Qadariah, mazhab Muktazilah, mazhab Ahli al Sunnah, Mazhab Kharajiah, Mazhab Zaidiah, Mazhab Amamiah, Mazhab Abadiyah dan lain-lain lagi. Dan pada bahagian tasawuf kita dapati berbagai-bagai cara tarekat seperti Qadariah, Naksyibandiah, Satariah, Samaniah, Muhammadiah, Ahmadiah dan lain-lain pula. Akan sebabnya terjadi sekalian itu, baik pada usul atau pada fikah atau pada tasawuf, ialah oleh kerana pendeta-pendeta agama kita pada masing-masing zamannya dahulu itu tidak hanya bertaklid kepada pendapat orang lain sahaja, melainkan masing-masing tahu mengambil fahaman bersendiri dan menerbitkan pendapat sendiri daripada punca-punca yang diberi di dalam Quran dan sunah itu." (Lihat Mencapai Ketinggian Dunia Akhirat di halaman 138.)

6. Agaknya jika Za'ba masih hidup, almarhum pasti akan mengherdik ustaz dengki tersebut, bersama dua tiga kerat pemimpin bermasalah. Kerana Za'ba pernah mengatakan orang seperti beliau ini sebagai sempit fikiran. Za'ba menyebutkan:

"Maka hanyalah orang-orang kemudian yang kurang pengenalan sahaja telah menyempitkan kawasan ini dengan menghukumkan tidak boleh berpindah-pindah dari satu mazhab kepada lain mazhab jika tidak diketahui semuanya kaedah-kaedah tiap-tiap mazhab itu sebagaimana ahli-ahlinya sendiri. Padahal kita dan kebanyakan orang alim kita pun, pengajian atau mazhab Shafi’i atau Hanafi sahaja pun tidak boleh terhabiskan seumur hidup. Sesungguhnya inilah pemandangan orang yang sempit hatinya, sempit fikirannya dan sempit kira-kira – orang yang tiada harapan boleh maju dan bersendiri dalam hal ehwal pengajian agamanya.

Tegasnya, tiap-tap seorang yang ada kelayakan patutlah boleh bebas menimbang dengan ilmu dan akalnya sendiri, dan mengambil keputusan daripada fahamannya sendiri akan Quran dan hadith, pada apa-apa masalah agama yang ada didapati asas hukumnya di situ. Ada pun jika tiada didapati apa-apa panduan dalam Quran dan hadith, maka ia patut boleh memakai timbangannya sendiri sahaja pada memutuskannya masalah itu, seperti yang tersebut dalam hadith tatkala Nabi SAW mengutus sahabatnya bernama Mua’adz bin Jabal pergi mengajarkan agama Islam ke negeri Yaman. Kata Rasulullah kepada Mua’adz: Kalau tidak ada engkau dapati hukumnya dalam sunnah Rasulullah sebagaimana tiada engkau dapati dalam kitab Allah, apakah engkau akan buat? Maka jawab Mua’adz: Saya akan berijtihad memakai timbangan saya sendiri. Maka jawapan Mua’adz ini sangat memuaskan hati Rasulullah." (Perangai Bergantung Pada Diri Sendiri di halaman 55-56)

7. Saya ingin menasihati ustaz tersebut supaya berhenti berbuat dosa memburuk-burukkan saya. Ia tidak menjejaskan saya Alhamdulillah tetapi membuatkan nama ustaz sendiri busuk kerana orang akan mengatakan 'apa jenis ustaz yang mengumpat dan memburukkan orang lain di belakang.'

8. Buat dua tiga kerat birokrat bermasalah di Dewan Bahasa dan Pustaka, saya ingin mengingatkan saat Za'ba digelar kafir oleh Pejabat Negeri Perak memang Za'ba keseorangan. Tetapi hari ini Za'ba bukan sahaja pendita unggul yang diseminarkan dan diangkat tinggi, Za'ba diterima dan karya-karyanya diterbitkan sebagai edisi khas. Pandangan yang memencilkan Za'ba menjadi pandangan terpencil yang tersudutkan. Belajar-belajarlah terbuka, dengan membuka buku Za'ba yang kalian terbitkan sendiri. Berhenti menjadi manusia tertutup yang sempit fikiran dan bekerjalah demi kebaikan ummah.

9. Za’ba mempercayai dakwah menuntut kepada kebenaran yang sentiasa dianalisis untuk memastikan apakah ia benar-benar kebenaran. Ia juga dilakukan demi memastikan ’kebenaran tulen’ tersebut mematuhi kehendak zaman seperti yang telah benar-benar diperuntukkan dalam al-Quran menerusi ayat 38 surah al-An’am. Pandangan Za’ba yang terkehadapan ini terserlah pada petikan di bawah ini:

"Kerana tiada syak sekali-kali bahawa pemahaman akan sesuatu kebenaran, baik agama atau lainnya, dalam satu-satu zaman tentulah berkehendak kepada disemak kembali, diperiksa dan dibaharui dengan corak-corak baharu yang sesuai dengan semangat zaman itu. Sebarang kebenaran adalah selalu berhajat kepada dibaharui pemahamannya dalam tiap-tiap zaman menurut istilah pengalaman-pengalaman baharu. Kebenaran itu bukannya suatu barang rekaan seperti ubat buatan yang tetap tersukat ramuan-ramuannya, atau seperti suatu alat gajet yang baharu direka-reka. Kebenaran itu adalah sama tuanya dengan bukit-bukau dan gunung-ganang sekaliannya, sama umurnya dengan langit bumi dan alam cakerawala seluruhnya ini. Hakikatnya sama ada satu tiada berubah-ubah tetapi sifat-sifat yang mendatang padanya boleh bermacam-macam menurut hal ehwal pekelilingnya, tempatnya dan masanya. Maka bibit-bibit kebolehan dan persediaan bagi menghadapi segala jenis perubahan baharu dalam perjalanan kemajuan dunia dan manusia pada berlain-lain masa dan zaman dan keadaannya memang sedia ada di dalam Quran untuk membuat apa-apa penyesuaian yang perlu itu." (Perangai Bergantung Pada Diri Sendiri di halaman 128-129)

10. Saya ingin memetik kata-kata Tuan Guru Nik Abdul Aziz hari ini, "Nabi kata fitnah ini benda tidur, siapa-siapa yang gerak dia akan dilaknat Allah". Ustaz, kuliah sirah Rasulullah saw dengan kitab sirah oleh Saed Ramadhan al Buti kelolaan ustaz di mana nilainya jika akhlak baginda tidak menjadi turutan? Di mana nilainya ustaz, terutama apabila ustaz secara sedar menabur pasir dalam periuk nasi saya?

Satira Ketupat Cinta (Musim Kedua): Sekati Ketayap Upah Penasihat

2009-11-24T02:36:00.000+08:00

Maka segeralah dititahkan ayahanda Lepat yang masih belum bergelar Tun itu masuk ke dapur. Bekerjalah Tun Lepat memasak kuih yang rumit ini. Untuk memasak kulit ketayap, Tun Lepat pun mengisar kelapa parut dengan daun pandan dan diperah lalu diambil patinya. Diambil sedikit tepung dan dimasukkan ke dalam mangkuk bersama sedikit garam. Pati santan dicampur bersama daun pandan lalu dikisar sehingga sebati. Kemudian dimasukkan pula telur dan minyak, dikacau ia sampaikan rata. Berpeluh Tun Lepat berpeluh. Siap itu semua, maka dipanaskan tempat membakar dengan minyak lalu dituang sesenduk demi sesenduk adunan tadi sambil dibuat bentuknya bulat-bulat. Adalah inti ketayap itu memakai setengah biji kelapa parut, tiga suku cawan gula merah dan sehelai daun pandan dikacau digaul sehingga intinya berwarna keperangan. Inti menyelerakan itu dibubuh pada adunan bulat tadi lalu dibalut digulung. Maka siaplah kuih ketayap, dibuat lagi dan lagi sampai cukup timbangan menjadi sekati. Adapun tuan-tuan di Melaka waktu itu sekati bersamaan dua puluh tahil, setahil bersamaan enam belas mas, empat mas bersamaan satu pau.

Arakian tatkala Cik Puan Rosdah dan Tun Muznah masuk menghadap baginda Parameswara dan Tun Perpatih Tulus demi mengadukan perihal Cik Puan Ani Petra yang mengancam-ancam Rosdah, adalah baginda tuanku sudah pun muktamad melantik ia sebagai penasihat iktisad negeri.

Di hadapan baginda Parameswara, Cik Puan Rosdah pun membuka mulut ia untuk menggunjing dan mengata Cik Ani Petra. Tiadalah ia sedar ia itu silap perkiraan, atau dinamai orang di zaman tuan-tuan, wrong strategy.

”Ampun tuanku beribu ampun. Sembah patik harap diampun dan Salam Satu Melaka. Adalah dinda hadir di sini untuk menyampai berita dan khabar akan Cik Puan Ani yang pernah melepaskan gelarnya sebagai gundik dan isteri tuanku, ia telah datang membuat onar. Perihal bagaimana ia datang itu tentulah penuh tanda tanya. Jangan-jangan ia itu hantu dan suka membela. Sudahlah kusam, masam pula ia. Entah ia memang bermain ilmu hitam dan mandi bunga di kubur jua.” Cik Puan Rosdah bersimpuh penuh tertib.

Akan tetapi tercenganglah sekian yang ada apabila baginda Parameswara bertitah membalas, ”Beta selama ini tidak sebut kerana takut kecil hati gundik-gundik beta yang lain sebab kalian ada kerja masing-masing, tetapi adapun kerja Cik Puan Ani itu beta lantikkan ia sebagai Pengerusi Majlis Perancangan Iktisad, Kewangan dan Kebajikan Perdagangan Hamba negeri banyak memberi manfaat kepada Satu Melaka. Banyak fikiran ia dapat selamatkan ehwal siasah dan iktisad seluruh empayar. Beta berasa dukacita dan murka kerana ada gundik beta masih suka mengorek hal peribadi Cik Ani termasuk menuduh ia buat sesuatu yang mengejutkan. Sungguh gundik-gundik beta dan sekian orang perempuan suka cari berita panas, walaupun tidak betul.”

Kala itu juga masuklah Cik Puan Ani Petra ke tengah geladak persembahan lalu mengangkat sembah dan memberi Salam Satu Melaka. Ia pun menjeling tajam Rosdah lalu berkata, ”Tuanku adapun ramai orang yang mendengkikan kita.”

Baginda Parameswara pun berbicara, ”Adakah pendengki itu ada dalam kalangan kita di kapal ini? Biar beta hukumkan ia.”

Cik Puan Ani tersenyum. Berdebar Cik Puan Rosdah. Tun Muznah lebih-lebih ia berdebar. Adapun Tun Perpatih Tulus saat ia ingin membuka mulut masuk campur, segera ditegah baginda, ”Kamu Dato Bendahara usah campur. Membuka mulut pun gagap dan memakan masa hendak memaham apa katanya.”

Cik Puan Ani menjawab, ”Pendengki kita itu orangnya gemuk tuanku.”

Menelan air liur Cik Puan Rosdah.

Dapatkan Harakah setiap Jumaat untuk mengulit masakan demi masakan Melayu sambil disulami lauk pauk siasah kesultanan Melayu Melaka.

Kussss Semangat

2009-11-23T09:39:00.000+08:00

1. Beginilah kalau sepanjang kehamilan asyik makan nasi lemak, buah kedondong atau amra, bunga ros, roti serta susu.

''Saya boleh habiskan satu kilogram buah amra dalam sehari dan makan bunga ros merah dua hingga tiga kuntum dalam sehari,'' kata Aisha Bee, ibu kepada bayi lelaki montel seberat 6.15 kilogram.

2. Timbalan Menteri Pelajaran, Dr. Mohd. Puad Zarkashi berkata, statistik Perpustakaan Negara Malaysia (PNM) mendapati, hanya 16,044 judul buku diterbitkan pada 2008 sedangkan jumlah penduduk di negara ini mencecah 27 juta orang. Katanya, para penerbit seharusnya menerbitkan 27,000 judul buku pada tahun lalu tetapi pihak berkenaan hanya mampu mencapai separuh daripada sasaran tersebut. Sehubungan itu, katanya, semua syarikat penerbit di negara ini harus berusaha meningkatkan jumlah penerbitan buku dalam pelbagai bahasa supaya itu membantu memupuk amalan membaca di kalangan rakyat.

''Disebabkan jumlah yang tidak seimbang ini, kita tidak boleh salahkan tabiat membaca rakyat di negara ini semata-mata sebagai puncanya," kata Dr Mohd Puad lagi.

Kita ingin bertanya, Dr Puad ada bertanya kepada Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka atau tidak tentang mengapa liat sangat DBP menerbit buku? Dr Puad ada bertanya atau tidak kepada Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka mengapa buku DBP sukar didapati di pasaran? Ada tidak Dr Puad bertanya kepada Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka mengapa DBP cenderung menerbitkan novel pop sekarang ini?

Oh ya Dr Puad, khabarnya dia mengeluh tidak ada duit.

3. Kata Tok Guru Nik Aziz, “Saya berasa dukacita kerana wartawan kita masih suka mengorek hal peribadi orang termasuk tuduh orang tertentu buat sesuatu yang mengejutkan. Wartawan kita suka cari berita panas, walaupun tidak betul.”

Dah tahu selalu kena korek, jangan kerap sangat melenting di media untuk tegur dua tiga kerat pemimpin bermasalah. Gunalah medium mesyuarat. Hendaklah pemimpin kita rajin-rajin datang mesyuarat. Tidak bolehlah bila datang mesyuarat selalu balik awal, dan tidak boleh pula bila datang seminar sokmo balik awal. Kalau tak larat maka petandanya sudah tidak layak memimpin.

Antara Niaga dan Kebenaran

2009-11-23T09:01:00.004+08:00

KUALA LUMPUR 19 Nov. - Malaysia menggesa supaya menghentikan segera semua tindakan permusuhan terhadap Kerajaan Arab Saudi, dan mengutuk semua bentuk campur tangan yang menyokong kumpulan pemberontak Houthi, kata Datuk Seri Najib Tun Razak. Perdana Menteri berkata: "Kami mengutuk keras tindakan keganasan yang dilakukan oleh kumpulan pemberontak Houthi di sepanjang sempadan Arab Saudi.

"Tindakan kejam ini, yang mengakibatkan kematian dan kecederaan ke atas orang awam, amat tidak wajar," katanya dalam kenyataan empat perenggan yang dikeluarkan di sini hari ini.

Najib berkata Kuala Lumpur mengiktiraf hak mutlak Riyadh untuk mempertahankan kedaulatan dan integriti wilayahnya dan melindungi keselamatan rantau Majlis Kerjasama Teluk (GCC).

"Rakyat Malaysia menyatakan sokongan padu kepada rakyat dan negara Arab Saudi dalam mempertahankan kemerdekaan, kedaulatan, keselamatan tanah air dan cara hidup mereka," katanya.

Sumber Utusan Malaysia 20 November 2009.

* Foto pembunuhan terhadap orang awam Houthi di Utara Yaman oleh pesawat udara Arab Saudi pada 5 November 2009 (untuk melihat lebih banyak, klik sini). Bukanlah rahsia negara tersebut sedang membelasah orang awam Houthi dengan serangan udara menerusi pesawat jenis Tornado dan F-15 (lihat laporan AP mengenai kejahatan tersebut di sini dan laporan al-Jazeera di sini). Jadi yang mati adalah orang awam Houthi. (klik sini). Apa kaitan kenyataan di atas dengan berita di bawah? Mungkinkah ini namanya connect the dot? Apakah akan ada parti politik (termasuk yang berteras agama) di sini yang berani bersuara terhadap keganasan ini?

KUALA LUMPUR 20 Nov. - Jemaah haji dari seluruh dunia bakal menggunakan tag berteknologi tinggi menerusi Sistem Pengesanan Jemaah 'e-Hajj' ciptaan syarikat Malaysia pada masa depan jika penggunaannya diluluskan Kerajaan Arab Saudi.

Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Dr. Mashitah Ibrahim berkata, penggunaan tag itu mampu mengesan pergerakan setiap jemaah dan bagasi masing-masing, sekali gus meningkatkan keselamatan dan keselesaan mereka.

Beliau berkata, tag itu dicipta menggunakan teknologi Pengesanan Frekuensi Radio (RFID).

"Perkara ini masih dalam perbincangan dengan Kerajaan Arab Saudi.

"Jika diluluskan, Malaysia merupakan satu-satu negara yang diberi hak menawarkan teknologi ciptaan tempatan ini untuk kegunaan jemaah haji dari seluruh dunia," katanya.

Beliau berkata demikian kepada pemberita selepas merasmikan pelepasan kumpulan perintis jemaah haji yang menggunakan tag berteknologi tinggi tersebut di Kompleks Lembaga Tabung Haji, Kelana Jaya di sini hari ini.

Projek perintis itu menyaksikan 5,000 jemaah tempatan menggunakan 10,000 tag e-Hajj agar keselamatan dan keselesaan mereka di Mekah dan Arafah lebih terjamin.

Menurut Mashitah, kerajaan yakin penggunaan teknologi terbaru itu bakal diterima baik Kerajaan Arab Saudi memandangkan mulai tahun depan atau selewat-lewatnya 2011, keseluruhan jemaah haji di rantau Asia Tenggara akan menggunakan sistem berkenaan.

Jelasnya, pada masa ini, Kerajaan Arab Saudi sedang memantau dengan teliti keberkesanan sistem itu yang mampu mengurangkan kos operasi, membantu pengumpulan data secara tepat, memudahkan proses pengesan bagasi serta meningkatkan sistem kawalan.

Mengulas lanjut, beliau memberitahu, e-Hajj merupakan projek usahasama anak syarikat milik Lembaga Tabung Haji dan agensi di bawah Kementerian Sains, Teknologi dan Inovasi menggunakan cip MM iaitu sebuah cip hasil pemerolehan teknologi Kerajaan Malaysia.

Tambahnya, penggunaan tag tersebut terhadap jemaah haji Malaysia merupakan usaha terkini Tabung Haji bagi menambah baik mutu perkhidmatan.

"Sistem ini akan meningkatkan kelicinan dan keberkesanan operasi pengurusan Tabung Haji kerana ia memudahkan proses pelepasan dan ketibaan. Malah, penginapan hotel serta bas di tanah suci juga menggunakan aplikasi tag sama," katanya.

Bagaimanapun, Mashitah memberitahu, masih terlalu awal menjelaskan kos operasi yang mampu dijimatkan melalui penggunaan sistem tersebut memandangkan ia masih di peringkat perintis.

Sementara itu, menurut Pengerusi Sentech Sdn. Bhd., Tan Sri Ahmad Zaharudin Idrus iaitu syarikat yang bertanggungjawab mencipta teknologi tersebut, pihaknya kini sedang berusaha meningkatkan keupayaan e-Hajj agar boleh digunakan dalam sistem perbankan.

Jelasnya, selain itu, buat masa ini penggunaan tag tersebut hanya diperkenalkan kepada jemaah haji tetapi pada masa depan ia akan diperluas kepada jemaah umrah.

"Kami yakin dapat mengembangkan sistem ini kerana penggunaannya terhadap jemaah Malaysia ternyata memberi kesan yang sangat positif kepada Tabung Haji.

"Ini sudah pasti akan membuka mata pihak luar terutamanya Kerajaan Arab Saudi," jelasnya.

Sumber Utusan Malaysia 21 November 2009.

Changeling: Korupsi

2009-11-20T16:16:00.000+08:00

Oleh Faisal Tehrani

SEBUAH kisah benar.

10 Mac 1928 apabila Christine bangun pagi dengan janji untuk membawa anaknya menonton filem, dia menerima panggilan untuk menggantikan tempat seorang rakan sekerja yang sedang sakit. Meski hari tersebut adalah hari cutinya, Christine berlepas ke tempat kerja sebagai seorang ketua operator penuh dedikasi, dan pulang dalam keadaan lewat. Dia mendapati Walter, buah hatinya tidak ada di rumah seperti biasa. Malah tiada di mana-mana. Walter Collins segera dilaporkan sebagai kanak-kanak hilang. Maka bermulalah penderitaan seorang ibu yang menanti sesuatu yang tidak kunjung tiba.

Filem arahan Clint Eastwood ini tidak terlalu berminat menyelami perasaan Christine sebagai seorang ibu yang penuh emosi meskipun Angelina Jolie yang memeran watak Christine dengan penuh luar biasa sekali melakonkan watak seorang ibu yang tertekan jiwa seraya berdepan dengan trauma kehilangan anak lelakinya.

Fokus utama Changeling jauh lebih bersifat politik. Ia bercita-cita besar untuk membongkar korupsi pihak berkuasa Los Angelas pada waktu itu.

Kehebatan Changeling terletak pada tiga lapis tema yang berselirat. Pertama, kisah kehancuran hati seorang ibu mendepani realiti kehilangan anaknya. Kedua, sebuah filem tentang kejahatan pihak berkuasa polis Los Angelas yang bukan menangkap penjenayah tetapi sebaliknya melindungi penjenayah. Ketiga, kisah suspen bagaimana pembunuh bersiri kanak-kanak yang dipercayai menculik Walter dihadapkan ke muka pengadilan lalu menerima hukuman gantung sampai mati.

Changeling yang terbit tahun 2008, menyorot seorang ibu yang lurus dan naif. Sebagai warga kota yang jujur dan baik, Christine mempercayai sepenuh hatinya bahawa pihak polis sedang dan akan melakukan yang terbaik untuk mencari anaknya yang hilang. Tetapi Christine tersilap. Pihak polis sedang mendapat keuntungan dengan berlagak sebagai polis. Kuasa yang ada di tangan polis membolehkan mereka melakukan apa sahaja terhadap sesiapa sahaja. Di Los Angelas waktu itu, polis adalah raja sarang pelacuran, raja penyeludupan senjata, raja samseng dan pembunuhan malah raja sekian banyak sindiket.

Plot berubah menjadi bahagian yang paling menakutkan. Walter Collins dipulangkan. Tetapi igauan buruk yang baharu menjelma dalam hidup Christine. Dia seorang ibu yang amat mengenal anaknya Walter. Budak lelaki yang dipulangkan oleh pihak polis bukanlah anaknya tetapi seorang anak hilang yang lain. Demi memperbaiki imej, polis Los Angelas telah mengajar anak tersebut untuk mengaku sebagai Walter Collins dan disiapkan jejeran media dan wartawan untuk menunjukkan betapa cekapnya pihak berkuasa.

Christine bertegas budak yang didatangkan oleh pihak polis bukan anaknya. Ia menjadi lebih jelas apabila anak tersebut dilihat berkhatan, dan ketinggiannya tidak mencapai ketinggian Walter yang kerap diukur oleh Christine. Menyedari ada sesuatu yang tidak kena, Christine mulai melawan arus. Pihak polis yang merasakan Christine kini di pihak yang bersiap untuk mencemar ‘nama baik’ mereka bakal bertindak lebih ganas.

Christine didekati oleh seorang paderi, Gustav Brigleb agamawan yang mengisytiharkan perang moral ke atas pihak polis yang ganas dan melakukan jenayah terancang. Pertama kali, Christine menolak untuk ‘berjuang bersamanya’. Christine hanya mahu anaknya pulang. Bukan terlibat dalam sebuah gerakan politik. Akan tetapi plot yang lebih mengejutkan menerjah. Pihak polis yang rasa terancam dengan suara-suara keras Christine membuat pilihan untuk mengisytiharkan Christine sebagai gila dan dia dihantar ke wad gila. Christine terkejut mendapati pesakit jiwa yang terkumpul di dalam hospital terasing tersebut ialah mangsa keganasan polis. Ada di antaranya dihantar ke neraka itu semata-mata kerana tidak mahu meniduri pegawai polis tertentu. Ada yang dihantar ke tempat tersebut kerana mengingkari suami mereka, juga pegawai polis.

Kekuatan filem ini ialah permainan plot dan sub-plotnya yang baik. Sebab dan akibat terjalin dengan baik meski ia bergerak lambat dan setingkat demi setingkat suspen atau ketegangan dibina. Perjuangan Christine kini bukan lagi mencari anak yang hilang semata-mata tetapi ialah melawan korupsi pihak polis dan ia dilakukan tanpa mengalah dan berundur. Suku akhir filem ini memaparkan pula bahagian memualkan di mana penculik dan pembunuh bersiri kanak-kanak yang bertanggungjawab menculik Walter ditahan. Ia disulam dengan adegan polis termasuk ketuanya dihadapkan ke tribunal ala-ala inkues terbuka.

Apakah lagi yang menarik pada Changeling? Filem ini, Changeling mempaparkan sisi politik seorang agamawan, iaitu turun ke padang menyelesaikan masalah masyarakat. Gereja dijadikan titik pusat perlawanan menentang korupsi sehingga di akhirnya sebahagian besar masyarakat ikut keluar berdemonstrasi menunjuk rasa terhadap ketidakadilan pihak berkuasa. Kepimpinan agama seperti ini yang begitu teguh dan berani melawan ahli-ahli politik korup sering mendapat tempat dalam sejarah. Dalam skala yang lebih besar dan berpengaruh pada tahun 1979 misalnya, Imam Khomeini menjadi pemimpin agama yang bangkit menentang penindasan, ketidakadilan dan korupsi penguasa. Rakyat yang terkesan oleh keganasan polis rahsia Savak ikut bersama dengan beliau.

Changeling dikuatkan oleh lakonan bintang-bintang terkemuka Hollywood antara lain Angelina Jolie, John Malkovich dan Jeffrey Donovan. Ia menerima pencalonan Oscar untuk kategori sinematografi dan penataan seni. Jolie sendiri dicalonkan untuk kategori pelakon wanita terbaik.

Changeling adalah satu lagi tanda dalam sinema moden. Sekiranya filem Malaysia berminat untuk meninggalkan tanda di peringkat antarabangsa, filem yang berani seperti ini harus dihasilkan. Pelbagai korupsi yang pernah menjadi skandal dalam politik negara wajar difilemkan. Isu skandal BMF, Perwaja, reformasi tahun 1997, tragedi Memali, pembunuhan Altantuya Shaaribu, kes liwat Saiful Bukhari Azlan atau kematian misteri Teoh Beng Hock memberikan bumbu cerita yang bertenaga.

Filem dengan sisi muluk dan molek pihak berkuasa ala Gerak Khas hanya meninggalkan citra propaganda. Kausaliti dengan niat propaganda sering diabaikan di peringkat internasional. Malah cepat kita lupakan.

Tetapi adakah karyawan Malaysia yang berani?

Tersiar di Siasah edisi 15-21 November. Dilarang menerbit kembali atau memindah ubah.

Bila Kartun Lat Terbang Bersama Air Asia

2009-11-19T07:06:00.004+08:00

OLEH FAISAL TEHRANI

AIR ASIA mendahului syarikat penerbangan MAS dalam mengemukakan idea kreatif. Seperti yang anda dan saya juga telah dengarkan, kartun Lat akan dibabarkan pada pesawat Air Asia. Entah ia akan dipaparkan di dinding luar atau di dinding dalam kurang saya ketahui. Akan tetapi idea tersebut adalah satu penghormatan yang bukan sahaja besar untuk Datuk Lat tetapi juga menunjukkan sikap penghargaan terhadap karya seni yang amat jarang berlaku di negara ini.

Kartun adalah seni pop yang tentu sahaja amat mudah digemari dan diekori oleh pelbagai lapisan masyarakat. Namun begitu, tidak salah rasanya kita juga mengangkat sisi seni yang paling tinggi dengan menampal puisi, pantun, peribahasa atau kata-kata petikan dari karya besar sastera tradisional dan moden kita. Kalau benar kita ingin menjual Malaysia sebagai sebuah negara bertamadun maka inilah caranya.

Malaysia sudah ada sepuluh orang Sasterawan Negara tetapi tidak pernah saya lihat misalnya sajak A. Samad Said dibabarkan di dinding LRT atau monorel atau bas intra-kota. Sedangkan Pak Samad adalah pengguna tetap pengangkutan awam tersebut. Belum lagi kita melihat, katakan, puisi-puisi bernafas 1Malaysia karya Usman Awang terentang di lapangan terbang antarabangsa KLIA, atau di KL Sentral. Apa salahnya menggantung petikan puisi atau paling bermakna, serangkap pantun di semua pintu masuk negara. Katakan, dari pintu masuk imigresen di Johor Bharu, sebuah gurindam nasihat terbentang besar menyambut tetamu yang bakal hadir atau warga yang akan pulang. Jika saya jadi Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka menggantikan yang ada sekarang ini, maka inilah antara kerja kecil yang akan saya lakukan. Banyak lagi kerja, tetapi perkara-perkara seumpama tadi adalah ‘syiar’. Semacam satu tanda bahawa bahasa dan sastera Melayu memang bermartabat dan kita ‘memang buat kerja’.

Justeru idea kecil Air Asia ini sangatlah segar. Meskipun sudah dikemukakan oleh kota-kota besar yang lain sebelumnya. Kalau Lapangan Terbang Antarabangsa Imam Khomeini di Tehran boleh mendabik dada dengan rangkap syair Hafiz Shirazi, kalau Lapangan Terbang Domestik Nevsehir di Turki boleh menunjuk-nunjuk dengan bait puisi Jalaluddin Rumi, kalau kafe-kafe di Lapangan Terbang Antarabangsa Frankfurt boleh bermegah dengan rangkap puisi Goethe, maka macam tidak lojik pula puisi Raja Ali Haji atau Hamzah Fansuri tidak dapat kita raikan seperti itu.

Mungkin kerja murni Air Asia ini akan menjadi ikutan syarikat FireFly pula.

Saya tidak fikir syarikat penerbangan MAS dapat berfikir sejauh dan sekreatif ini. Sebagai sebuah syarikat penerbangan utama, majalah dalam penerbangannya iaitu Going Places hanya memuatkan satu atau dua artikel pendek dalam bahasa kebangsaan. Selebihnya dalam bahasa Inggeris. Saya pernah menggunakan pesawat Emirates, Turkish Airlines, Iran Air, Mohan Air, Merpati, Cathay Pacific, Yemeni Air, Royal Jordan, Saudia Airlines, Biman Air dan macam-macam air lagi tetapi majalah dalam penerbangan mereka memberikan jumlah muatan atau halaman yang saksama antara bahasa Inggeris sebagai bahasa musafir antarabangsa dan bahasa asal.

Bukan itu sahaja Going Places seingat saya belum pernah mempromosi buku pengarang-pengarang sastera Melayu. Kalau pun ada dalam kolum mengenai buku tempatan yang amat kecil itu, ia akan hanya mempromosikan buku-buku Inggeris pengarang tempatan seolah-olah negeri ini tidak memiliki Munshi Abdullah, Za’ba, Tun Seri Lanang, Keris Mas, Shahnon Ahmad atau S. Othman Kelantan. Macam bangsat sangat karya pengarang sastera Melayu untuk diketengahkan dalam majalah tersebut.

Begitulah kecilnya jiwa syarikat penerbangan milik negara, begitu juga kerdilnya jiwa sesetengah dari kita. Begitulah juga ia menunjukkan ada dalam kalangan kita yang memang kontang idea dan tidak reti buat kerja.

Artikel ini terbit di suaramalaysia.net. Dilarang memindahkannya dan menerbit kembali. Harap dibaca terus di portal berita tersebut atau dipautkan sahaja ke entri ini. Terima kasih.

Klik sini untuk melihat gambar-gambar kekejaman tentera Saudi di Yaman Utara, dengan mendakwa melakukan pembanterasan terhadap pemberontak syiah, tentera Saudi atas undangan regim kominis Yaman galak membunuh umat Islam berketurunan Houthis.

Satira Ketupat Cinta (Musim Kedua): Siapa Tercekik Wajik?

2009-11-18T06:59:00.000+08:00

Rosdah pun berkata, ”Wahai Lepat. Apakah makanan yang manis boleh dijadikan hidangan. Adapun kita ini manis orangnya, suka kita kepada manisan.”

Tun Lepat segera membalas, ”Adalah tuan perlu berjaga-jaga dengan segala kemanisan kerana ia dapat membawa mudarat. Adapun orang Melayu itu amat ia terkena penyakit kencing manis.”

Rosdah tiada endah. ”Apa kencing-kencing? Manakan ada kencing yang masam ataupun pahit?”

Oleh kerana tiada ia mendengar nasihat, Lepat pun berangkat ke dapur kapal diraja dan ia pun mengukus beras pulut dengan santan dan air. Kemudian ia pun mencairkan gula kabung dan gula pasir seraya menggeleng-geleng. Patutlah Rosdah itu gemuk tuan-tuan. Macam manalah kita tiada mengata. Tidak lama setelah itu Lepat memasukkan pulut dan daun pandan ke dalam air gula dan memasakkan ia di atas api perlahan sehinggalah gula tersebut pekat dan pulut pun menjadi berkilat-kilat. Adunan dituang ke dalam acuan dan dibiar sejuk seketika.

Adapun tuan-tuan, Rosdah itu amat gemar memakan seraya ia bersenang-senang mendengar nyanyian adik-beradik Jongos. Rosdah dan teman rapatnya Tun Muznah Rais pun duduklah bersekali di atas gebar bertatah intan mutiara. Segeralah dipanggil sekian penari untuk menggerakkan pinggul dan dada. Masuklah adik-beradik Jongos, salah seorangnya berucap. ”Cik Puan Rosdah, adalah ini lagu kami yang akan pertama kali dinyanyikan.”

Sukacitalah Tun Kuala atau Cik Puan Rosdah. Lekas disuruhnya menyanyi dan berdendanglah mereka sepenuh hati.

”Anak odeng, odeng. Anak odeng, odeng. Lembu patah tanduk. Patah tanduk. Ada seekor lembu. Lembu patah tanduk...”

Tun Muznah Rais berbisik kepada Rosdah. ”Harapnya lembu patah tanduk itu tiadalah dimaksudkan kita berdua.”

Ketawalah Rosdah mendengar seloroh sahabat setianya, ”Isssy, tuan hamba ini...kita cubit paha mahukah? Jangan-jangan yang dimaksudkan anak odeng-odeng itu adik-beradik Jongos yang jambu-jambu itulah.”

Bernyanyilah dan bergembiralah. Maklum tuan-tuan cuaca sudah baik di luar dan pelayaran meluncur laju. Pada waktu tertentu Rosdah pun bangun dan menarik salah seorang adik beradik Jongos langsung ia sehati berdansa. Penat dan berpeluh masam ia menggoyang gerudi ia pun membuat isyarat mata kepada Mak Inang supaya dibawa masuk manisan ciptaan gerau muda. Maka Tun Lepat pun keluar menatang talam ditutup tudung berisi wajik.

”Apa makanan ciptaan tuan kali ini?”

Tun Lepat segera menyahut, ”Adalah Melayu itu sanggup mati kerana gula, maka kita satukan dua jenis gula dan kita masak bersama beras pulut.”

Ikuti penuh satira ini di Harakah setiap Jumaat.

Wanita Pertama Republik Islam Iran: Azam al-Sadat Farahi

2009-11-17T06:49:00.005+08:00

ROM 16 Nov. – Wanita pertama Iran membuat kemunculan luar biasa serta memberi ucapan yang tidak pernah dilakukannya sebelum ini dalam forum di bandar raya ini menjelang persidangan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) menentang kebuluran bermula hari ini.

Isteri kepada Presiden Mahmoud Ahmadinejad boleh dikatakan tidak pernah membuat kemunculan awam bersama suaminya dan menghadiri perhimpunan awam sebelum ini.

Azam al-Sadat Farahi menghadiri forum berkenaan sebagai isteri Presiden Iran semalam, sebelum persidangan tiga hari mencari strategi menentang kebuluran bermula hari ini di ibu pejabat Pertubuhan Pertanian dan Makanan (FAO) PBB di Rom.

Dengan pakaian ‘chador’ hitam, Azam tidak berucap di podium tatapi dari tempat duduknya bersama barisan pasangan 60 ketua negara lain yang dijadualkan menghadiri persidangan, kata jurucakap FAO, Christopher Matthew.

“Ucapan beliau tidak dijangkakan dan beliau tidak mempunyai teks ucapan, ia adalah secara spontan,” kata pegawai FAO.

Agensi berita rasmi Itali, ANSA melaporkan, wanita nombor satu itu menggambarkan Iran sebagai contoh dalam memerangi kebuluran dengan memberitahu bahawa sistem negaranya, ajaran keagamaan, menjamin keselamatan makanan kepada semua keluarga.

Sky TG24 TV Itali berkata, beliau turut mengecam kebuluran kanak-kanak di Gaza.

Forum tersebut diketuai oleh Suzanne Mubarak, isteri Presiden Mesir, Hosni Mubarak.

Hubungan rasmi antara Iran dan Mesir tegang pada 1979 apabila Kaherah menandatangani persetujuan dengan Israel, negara yang dikecam sebagai musuh oleh Teheran. – AP

Berita dipetik dari Utusan Malaysia, hari ini.

Sungai Paling 'Cantik' Di Dunia

2009-11-13T07:10:00.003+08:00

Satira Ketupat Cinta II: Kotak Berisi Kuih Lepat

2009-11-11T11:04:00.000+08:00

Adapun pasar Melaka pada waktu itu sibuklah teramat. Segala barangan ada dijual. Termasuklah manusia yang akan dilelong sebagai hamba. Orang yang tua berumur delapan puluh tahun dijual dengan harga murah. Jika ia nyanyuk dijual dengan harga suku wang timah. Bak kata Abdul Mujid Bari, salah seorang pembesar di Melaka; adalah orang tua nyanyuk itu harganya murah kerana tiada gunanya dan ‘potong stim’ sahaja. Sementara kanak-kanak berusia delapan tahun harganya tinggi serta sering laris di pasaran. Jika ia anak muda bukhari yang tampan dan disukai, tentu banyak gunanya seperti dapat ia menjadi pembancuh kopi dan teh. Maka harganya pula tentu mahal.

Meski Melaka sebuah kota mewah pada waktu tersebut akan tetapi ramai juga yang masih miskin dan papa kedana. Adalah Tengku Tembam itu oleh baik dan budimannya ia meneruskan kedermawanan Cik Ani Petra iaitu mengagih beras secara percuma buat rakyat jelata. Adapun perihal mengedar beras ini dinamakan beras ehsan itu sebagai BUBUR. Maka ramailah orang yang susah mendapat manfaatnya BUBUR. Makin cinta dan sayanglah rakyat Melaka kepada Parameswara dan kaum kerabatnya. Lupalah mereka kebenaran tidak tertegak atas barang dan hadiah.

Bahtera yang membawa Parameswara ke negeri Melaka itu bukanlah calang bahtera. Ia dinamai KD Param Cita Berahi atau Kapal Diraja Param Cita Berahi. Seperti diperikan kepada hakir oleh ayahanda Tun Lepat, adalah bahtera itu dihiasi dengan kilatan dewangga keemasan, baldu dan kain sundusi yang menutup dinding kapal. Buritannya berkilau silau ibarat berturap emas, haluan memancar mancar bagaikan bersalut perak, tiangnya tegap dari pelbagai kayu, layarnya pula berkibar terbabar dijahit sekian penjahit dari Parsi.

Adapun Tun Lepat atau Pujangga pun ikutlah ia belayar di dalam kapal yang menuju ke benua China tersebut. Tatkala diperikan oleh Tun Perpatih Tulus ia akan ikut sama baginda Parameswara menggantikan Gerau Mail Rebung terlalu rendah dirilah ia. Tun Lepat hanya menyahut, “Adalah kupu-kupu itu jika ia masuk ke dalam api, berkat kehancuran di dalam api, ia sendiri menjadi api. Begitulah kita ini, kerana roh cerna di dalam roh kita, pasrah jua. Bak anggur cerna di dalam air jernih.”

Tun Perpatih Tulus pun peninglah mendengar Tun Lepat bemadah tentang kupu-kupu dan anggur.

Adapun Rosdah sebelum ia berangkat ke negeri China, di dalam bahtera yang dinamakan KD Param Cita Berahi itupun dipanggil menghadap. Baginda Parameswara yang agak kecewa kerana gundik lain tidak dibawa sama, sebaliknya hanya Rosdah sahaja yang lekat untuk belayar pun memaksa Rosdah supaya ia melakukan bai’ah. Maka Rosdah pun mengangkat tangan lantas berikrar, “Adalah kita jika bermain mata dengan kelasi dan anak kapal, adalah kita jika terjumpa apa-apa kotak milik raja hendaklah memulangkan, adalah kita jika tiada dapat menjaga maruah baginda Parameswara akan kita tertalak tiga dan tiadalah kita dapat belayar sampai ke China sebaliknya dibuang ke dalam laut yang ganas jua.”

Menangislah Rosdah tatkala berbaiah itu, tiada terfikir dalam benaknya akan dibuang ke dalam laut. Ia ada mendengar laut itu penuh dengan ikan pari. Adapun ikan pari itu dulunya manusia yang telah dilaknat Allah. Parameswara pula menggigil kala mendengar baiah Rosdah tersebut. Adapun Parameswara itu menggigil bukan kerana ia kecewa atau terharu tetapi menggigil ia kerana memang berharap Rosdah dibuang ke laut China Selatan bila-bila kapal itu belayar kelak. Hampir sahaja Parameswara bertitah, ‘Beta tak boleh tengok muka mu Rosdah.’ Akan tetapi mengenangkan ia itu orang Melayu, dan orang Melayu mestilah memuliakan tetamu maka baginda tidak jadi mengherdik Rosdah. Bukankah Rosdah itu tetamu di dalam kapal diraja tersebut?

Baca penuh Ketupat Cinta Musim Kedua di Harakah setiap Jumaat.

Pop-Islami?

2009-11-10T15:30:00.000+08:00

Oleh Nurul Farina Nazlan

SASTERA Islam kini dilihat semakin terarah untuk mengikut pendekatan penulisan sastera popular apabila semakin ramai penulis baru dalam kelompok ini berusaha mencipta nama dengan novel Islam berbau pop selepas Ayat-Ayat Cinta menjulang nama Habiburrahman el-Shirazy.

Kejayaan Habiburrahman memenangi sebahagian besar peminat novel Indonesia, Malaysia, Singapura dan Brunei Darussalam, sehingga ia dipindahkan ke filem dijadikan sebagai landasan untuk menghasilkan karya sedemikian bagi menjamin ‘pelaburan’ idea dan pengorbanan masa mereka mendapat pulang baik.

Novelis Islami, Zaid Akhtar, mengakui bahawa sejak ‘demam’ Ayat-Ayat Cinta melanda Indonesia dan Malaysia, semakin ramai penulis terdorong untuk menulis novel berkonsep sedemikian dengan harapan mereka turut dapat menumpang tuah pengarang Indonesia terbabit.

“Barangkali disebabkan sambutan hebat terhadap novel popular itu yang diulang cetak berkali-kali membuka mata pelbagai pihak termasuk penerbit dan penulis bahawa novel dan karya Islam juga mampu menarik minat masyarakat untuk menjadikannya sebagai wacana ilmu,” katanya kepada Sastera ketika ditemubual secara dalam talian.

Zaid juga mengakui bahawa minat pembaca terutama generasi muda kini lebih cenderung membaca novel cinta melalui pendekatan dan cara penulisan yang lebih bersifat Islamik jika ia disorot pada perkembangan yang berlaku dalam industri buku akhir-akhir ini.

“Sambutan terhadap novel popular sedia ada dikatakan agak merosot sebaliknya, pembaca mula beralih kepada novel Islami berkonsepkan pop kerana generasi muda secara fitrahnya lebih cenderung dengan persoalan cinta dan kasih sayang,” jelasnya.

Zaid atau nama sebenarnya Mohamad Yazid Abdul Majid, menolak novel Islami pop di Malaysia dimulai dengan Ayat-Ayat Cinta kerana pengarang generasi baru Malaysia, Faisal Tehrani sudah pun memulakannya melalui Tunggu Teduh Dulu secara bersiri untuk Ruangan Agama akhbar Utusan Melayu pada 2003 sebelum ia dibukukan.

“Bagi saya Tunggu Teduh Dulu lebih baik daripada Ayat-Ayat Cinta jika ditinjau daripada beberapa sudut, tetapi tidak menjadi fenomena dan tidak pula dianggap perintis aliran terbabit seperti yang dinikmati karya pengarang negara jiran itu,” jelasnya.

Kehadiran novel Islami pop dilihat Zaid membawa kesan positif dan negatif kepada negara apabila pembaca beroleh bahan bacaan alternatif berbanding penyogokan novel cinta popular yang melanda pasaran buku tanah air seperti sebelum ini

“Novel Islami pop banyak dihasilkan lulusan agama dan sedikit sebanyak mampu mendidik, berdakwah serta melaksanakan tuntutan menggalakkan kebaikan dan menentang kemungkaran selain boleh dijadikan jambatan untuk pembaca menyeberang ke wilayah novel sastera lebih serius pada masa depan,” ujarnya.

Untuk membolehkan perkara terbabit direalisasikan, maka pengarang dinasihatkan menjadikan cinta sebagai rencah dalam novel dengan kedudukannya sebagai nombor dua, tiga atau empat dan bukannya paksi yang melatari sepanjang naratif.

Pandangan Zaid disokong Pensyarah Kanan, Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Universiti Putra Malaysia (UPM), Prof Madya Dr Samsina Abd Rahman yang menegaskan bahawa perubahan corak penulisan sastera islam adalah sebahagian usaha penulis untuk menarik pembaca terutama remaja.

“Dalam aspek ini, walau sesarat manapun sesuatu penulisan itu mengenai cinta, ia tetap perlu berlandaskan cinta utama iaitu cinta kepada Allah dan masih meniti ke jalan cerita yang memperjelaskan apa juga perlu mengikut syariat Islam,” jelasnya.

Beliau berhujah dengan mengemukakan Teori Sastera Islam yang menuntut pengarang menyempurnakan diri dengan ilmu agar penghasilan karya lebih sempurna dan pembaca pula perlu sedar bahawa bahan yang dibaca ialah karya Islam serta menguasai ilmu bagi menilai karya yang dibaca.

“Pengarang perlu ada niat yang betul apabila menghasilkan sesuatu karya Islam kerana ia perlu berpegang kepada pendirian bahawa ia bertujuan memperbaiki diri dan kita perlu meneliti bagaimana kaedah yang perlu diolah agar lebih terarah kepada sastera Islam sebenar,” ujarnya.

Dr Samsina menasihatkan pengarang agar memanfaatkan saluran sastera bagi memberi nasihat kepada pembaca manakala, pembaca pula dinasihati agar menghayati karya dan bukan membaca sekadar bahan berbau hiburan semata-mata.

Sumber asal di Berita Harian 3 November 09, klik sini.

Tentang Paling Popular dan Berpengaruh

2009-11-08T20:48:00.005+08:00

Mak Cik Musalmah Lebar terjenguk-jenguk ke arah pintu hadapan sewaktu sekumpulan saudara mara pulang meninggalkan rumah saya.

Setelah semua orang pulang, dia bertanya.

"Ada orang kata Nik Aziz lagi popular dari Haji Hadi." Begitu kata Mak Cik Musalmah Lebar.

Saya cuma angguk. Itulah "kononnya" dapatan kaji selidik Profesor Madya Dr Abu Hassan dari Jabatan Pengajian Media UM.

"Nampak sangat Nik Aziz benar." Tambah Mak Cik Musalmah Lebar.

"Orang berpengaruh selalu benar. Macam ada ustaz tu, err yang menggelupur guna media untuk menyatakan diri dia benar. Banyak betul media tolongkan dia. Suratkhabar, radio Bernama, stesen televisyen." Kata Mak Cik Musalmah Lebar lagi mungkin untuk memancing ulasan saya.

Saya pun menjawab. "Kalau itu ukuran kebenaran iaitu pengaruh dalam kalangan media dan ramainya peminat; maka Kak Sal bagaimana kiranya kalau saya katakan ada nabi yang mempunyai seorang pengikut. Ada pula nabi yang mempunyai dua orang pengikut. Ada pula yang mempunyai beberapa orang pengikut. Ada juga nabi yang tidak mempunyai seorang pengikut pun…Nabi kita sendiri pun diperlakukan dengan begitu teruk sekali oleh segelintir sahabat atau pengikutnya. Masa baginda sedang memberi khutbah Jumaat di atas mimbar sahabat angkat punggung meninggalkan baginda sehingga yang tinggal hanyalah dua belas orang.1"

Mak Cik Musalmah Lebar pun menyahut dengan penuh hikmah, "Betullah Zal. Manusia begini they dont deliver the truth, they just put on a show. Banyaknya media atau kajian survey yang membela bukan bermakna kebenaran di pihaknya."

Saya ternganga seketika. Semakin ranum matang fikiran Mak Cik Musalmah Lebar nampaknya setelah sekian lama tidak menemui beliau.

******************

1. Daripada Jabir bin Abdullah r.a, katanya: ‘Pada suatu ketika Nabi saw sedang berdiri mengucapkan khutbah. Sekonyong-konyong tiba satu kafilah dari Syam; maka jamaah berlarian menyambut kedatangan kafilah itu sehingga yang tinggal di masjid hanya dua belas orang saja lagi. Kerana itu maka turunlah ayat: ‘wa idz ra-au tijaratan au lahwanin fadhdhu ilaiha wa tarakuka qaima’ (ayat 11 surah al Jumuah iaitu: Dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk menuju kepadanya, dan mereka tinggalkan kamu berdiri sedang berkhutbah.) Lihat Sahih Muslim hadis nombor 817, bab turunnya ayat sebelas surah al Jumu’ah.'

* Foto seorang peragawati memperagakan busana muslimah semasa Festival Fesyen Islam sempena Minggu Fesyen Antarabangsa Malaysia di Kuala Lumpur.

Single Revolusi Pembudayaan Selawat Telah Terbit

2009-11-05T00:19:00.001+08:00

Untuk tempahan/beli sila hubungi Luqman Hisyam Che Mazlan di chefhisyam@gmail.com.

Satira Ketupat Cinta II: Ayam Taugeh Untuk Tauliah

2009-11-04T09:37:00.000+08:00

Adapun Tun Lepat itu pula tuan-tuan, ia pun ingin menunjukkan kecekapannya di dapur buat sekian kali. Nama masakan yang dicipta ayam taugeh. Maka ia pun menghiris nipis ayam, diperapnya dengan kicap, gula dan tepung jagung. Setelah hampir setengah jam ia memerap, ia pun menggoreng daun bawang semerbak baunya. Ia menggoreng pula ayam dan kemudian dimasukkan taugeh. Sesudah itu dimasukkan air bancuhan rebusan ayam dengan tepung jagung. Maka dikacau digaul sampaikan pekat. Meski masakan Tun Lepat itu ringkas-ringkas juga tetapi adalah makanan itu jika dihantar ke negeri China tentu disukai ramai. Serasa lazatnya yen-yen belaka, sekali sudu terasa ‘ng’ juga. Terangkat sedapnya.

Adalah hidangan telur dadar berketam dan ayam taugeh itu pun dihidangkan buat santapan baginda Parameswara tanpa diberitahu tujuannya. Tuan-tuan, adapun baginda itu menjangkit kudis Rosdah. Ia itu gatal-gatal saja buntutnya. Sekejap-sekejap tergaru sana tergaru ia sini. Tatkala ia menjamah telur dadar berketam makin gatal buntutnya, dari tergaru menjadi terkeruk-keruk pula ia. Naik darah baginda jadinya. Hanya bila ia merasa ayam taugeh yang rangup taugehnya itu barulah lega sedikit rasa gatal-gatal itu dari menyengit. Baginda pun memanggil Tun Perpatih Tulus dan bertitah bertanya.

“Sedap sungguh ayam taugeh ini. Siapakah yang empunya masakan?”

Tun Perpatih Tulus tersenyum. Tahulah ia sajian Tun Lepat lebih terpandang dan diberi makam yang mulia di sisi raja.

“Menga…menga…mengapa tuanku?” Balas Tun Perpatih Tulus seraya mengangkat sembah.

“Jika ia gerau yang belum bertauliah, berikan ia tauliah…supaya dapat ia memasak di mana-mana di negeri Melaka dan seluruh jajahannya.”

Tun Perpatih Tulus mengangkat sembah lagi. “Tuanku adapun ayam tau…tau…taugeh itu masakan Pujang…Pujang…pujangga!”

“Masya-Allah. Benarkah begitu? Sungguh lazat tiada terkata. Hilang gatal-gatal punggung beta. Jika begitu amatlah sukacita beta.”

Maka tidak lama kemudian pun Tun Lepat pun diberi surat tauliah sebagai gerau diraja. Tun Lepat juga dihadiahkan sepersalinan jubah seragam tatkala memasak kelak. Merana perasaan gerau Mail Rebung melihat akan impiannya musnah, maka tidak semena-mena ia pun menerjah Tun Lepat lalu cuba merampas jubah tersebut. Mujur tiada dapat ia.

* Dapatkan Ketupat Cinta Musim Kedua dalam Harakah edisi Jumaat ini.

Lintasan Hati

2009-11-02T16:42:00.004+08:00

Lama saya berada di hadapan komputer ini, memikir untuk menulis entri ini. Akhirnya saya memutuskan untuk menulisnya, dan kemudian lama pula saya memikirkan samada perlu untuk menerbitkannya. Dan kerana tuan-tuan dapat membacanya, ia bermakna saya memutuskan untuk menerbitkannya.

Saya manusia biasa. Jadi ada lintasan hati.

Saya masih ingat pada hari seorang penulis muda bernama Khairun Nasriah memberitahu saya yang Mufti Perlis (sekarang bekas), Dr Mohd Asri Zainal Abidin 'menuduh' saya syiah. Bingung sekejap saya. Kerana serta merta nostalgia saya di Kolej Islam Kelang (sekarang KISAS) kembali. Beliau antara naqib yang saya kagumi. Malah saya pernah mengekornya ke Taman Melewar untuk berusrah secara rahsia dengan Ustaz Yahya Othman, Ustaz Yaacob Hussain dan ramai lagi. Dalam hati saya memikir, masakan ustaz Asri serkap jarang seperti ini. Apatah lagi keluarga isterinya mengenal ibu bapa saya selaku aktivis sebuah parti di Melaka.

Akan tetapi bila saya dihubungi oleh 'seorang syed' menerusi telefon yang mengesahkan khabar yang dibawa oleh Khairun Nasriah tersebut, hati saya serta merta berasa kecewa. Syed tersebut memberitahu yang beliau ingin menyaman ustaz Asri kerana ustaz tersebut dikatakan 'menghina' keturunan para syed dan syarifah di negara ini. Saya hanya mendengar. Kemudian, syed yang saya tidak pernah temui itu mengutus emel, berserta klip video, rakaman ceramah Dr Asri menuduh saya syiah di sebuah masjid dalam satu kuliah maghrib di Perlis.

Saya masih menyimpan klip video tersebut sampai sekarang.

Vonnis in absentia. Saya dihukum tanpa dapat membela diri. Dan serta merta tuduhan itu merebak menjadi dakwaan yang diyakini benar ramai orang. Termasuklah ramai teman-teman di Dewan Bahasa dan Pustaka. Saya bahkan diberitahu yang tuduhan itu bukan sekali, tetapi dibuat berkali-kali di banyak tempat. Bukti-bukti lain dibawa oleh orang. Saya malah dihubungi sekian peguam yang berasa bakal dapat membuat untung besar jika saya memilih untuk menyamannya.

Ia diburukkan apabila Malaysiakini pula ikut memanjangkan perkara.

Waktu itu saya berasa amat keseorangan. Saya memilih untuk mendiamkan diri. Kadang-kala saya terpekik seorang diri di blog ini membela diri.

Saya betul-betul rasa keseorangan.

Ketupat Cinta di Harian Metro dihentikan. Seorang pegawai tinggi Dewan Bahasa dan Pustaka mengumumkan supaya nama saya digam dari semua aktiviti Dewan Bahasa dan Pustaka.

Tuduhan Dr Asri tersebut merebak menimpa keluarga saya. Dia terlupa saya ada ahli keluarga. Seperti orang lain, saya punya adik beradik dan ibu bapa. Maka bapa saya seorang aktivis parti pembangkang sering menjadi sasaran kecaman teman-temannya. Ibu saya juga begitu. Juga adik saya yang tidak tahu menahu apa-apa.

Lama sebelum Dr Asri menuduh saya seorang syiah. Saya sudah membaca buku-buku karangan Za'ba yang meminta kita membebaskan diri dari mazhab (Insya-Allah dalam sebuah seminar di sebuah IPT awam pertengahan November ini saya akan membentangkan makalah mengenainya). Buku-buku za'ba tersebut terbitan DBP. Dan saya memuliakan Zaba seperti mana saya memuliakan karya-karya Malek Ben Nabi dan Ali Syariati.

Sayang, saya dituduh dan tidak diberi peluang membela diri.

Ketika tuduhan itu dibuat, dan saya menonton klip video Dr Asri menuduh saya secara semberono, terlintas di hati saya, ya; satu lintasan hati supaya satu hari nanti Dr Asri dapat mengecap dan merasai apa yang saya rasai waktu itu. Tetapi ada suara lain memadam lintasan hati tersebut dengan mengatakan, tidak mungkin beliau akan merasa apa yang saya rasa kerana beliau seorang tokoh besar, ada pengikut dan dokongan institusi. Beliau dipuncak populariti dan kuasa.

Tidak pernah dalam sejarah kesusasteraan tanahair seorang mufti menuduh karya seorang sasterawan sebagai 'sesat'. Saya merasa itu semua. Jika saudara tidak merasa ia tidak serius tidak apa. Tetapi saya sempat merasa hidup dipandang serong oleh orang kerana yang "menfatwakan saya sesat" bukan calang-calang orang. Ada karya saya yang menang hadiah ditarik balik kerana tuduhan ini. Dan saya seorang diri. Tiada Pena. Tiada Gapena. Tiada Kelab MPR. Tiada kawan-kawan di DBP, termasuk yang mengaku kawan sampai mati di Bahagian Majalah. Tiada. Nihil.

Hari ini, ketika saya bangun pagi, setelah pulang dari bercuti melangsungkan perkahwinan; saya membaca berita-berita Dr Asri mempertahankan dirinya bukan wahabi, isu perlantikannya di YADIM, dan paling menggemparkan berita penahanan beliau oleh pegawai JAIS.

Entah mengapa saya terkenang semula lintasan hati saya lama dulu. Dan saya membuka semula klip video tersebut. Menontonnya beberapa kali. Dan lintasan hati saya yang pernah disertai selawat itu dahulu kembali muncul terjelma dalam benak dan jiwa saya.

Saya tidak mahu mengatakan saya gembira terhadap apa yang menimpa Dr Asri. Beliau pernah menjadi naqib usrah saya di KISAS. Banyak ilmu yang saya perolehi daripada beliau. Tetapi ketidakadilan vonnis in absentia yang menimpa saya kini menjadi kitaran buat beliau.

Saya ingin menegaskan, saya membantah sebarang usaha mengharamkan satu-satu aliran yang tidak terkeluar dari al-Quran dan sunnah. Baik ia wahabi, salafi, syiah ataupun tarekat yang benar. Setiap aliran tersebut adalah gagasan. Ia adalah teori. Setiap sekolah pemikiran tidak boleh diharamkan dan dihalang sedemikian rupa. Ia hanya boleh dilawan dan dibantah dengan teori dan gagasan lain pula. Ia mesti diperdebatkan secara akademia. Jika ia (aliran tersebut) ditakdirkan 'kalah' maka ia akan mati dan luput begitu sahaja seperti yang telah menimpa sekolah pemikiran Muktazilah, Jabariyyah, Qadiriyyah dan Ibadi. Jadi, saya ingin mengatakan saya tidak seronok dengan apa yang menimpa Dr Asri hari ini. Ia adalah petanda buruk untuk perbahasan ilmu yang sihat.

Saya keseorangan ketika Dr Asri menuduh saya tanpa bukti satu masa dahulu. Beliau lebih bernasib baik, dibela oleh Perdana Menteri dan sekian ramai ahli politik serta kumpulan NGO (termasuk pendokong Islam Liberal seperti Marina Mahathir: lihat sini).

Saya cuma ingin mengatakan dalam entri ini tentang lintasan hati. Saya tidak pernah terfikir lintasan hati diiring selawat tersebut akan menjadi kenyataan. Dan saat itu jugalah saya kian percaya, buat kesekian kalinya; bahawa Allah Maha Adil.

Perempuan Berkalung Sorban dan Salafisme

2009-11-02T06:30:00.002+08:00

FILEM ini, Perempuan Berkalung Sorban adalah adaptasi dari novel Abidah el Khalieqy. Sebagai sebuah novel secara strukturalnya saya berpendapat ia agak lemah. Malah ada masalah logis di sana sini selain dihantar dengan pendekatan pop. Namun, sebaik dipindahkan ke medium filem, Perempuan Berkalung Sorban menjadi sebuah filem yang amat menggigit. Filem Indonesia arahan Hanung Bramantyo ini berjaya diangkat menjadi sebuah filem seni yang mengesankan.

Perempuan Berkalung Sorban menimbulkan kehebohan di Indonesia. Majalah al-Mujtama contohnya mengkritik filem ini sebagai sebuah projek Islam Liberal dan mengatakan ia adalah satu upaya untuk melecehkan Islam. Benarkah begitu?

Perempuan Berkalung Sorban mengisahkan nasib seorang anak perempuan Kyai Pesantren al Huda di Jawa Timur bernama Annisa. Pesantren al Huda ini tidak rahsia lagi adalah sebuah pesantren salafi atau nama lainnya wahabi. Dan seperti yang kita semua maklum, ajaran wahabiyyah amatlah ekstrim, ketat dan memberi ruang yang amat sedikit buat wanita. Annisa misalnya dicegah menunggang kuda, dilarang melanjutkan pelajaran ke universiti, dan saat Annisa mempertikaikan hak-hak seorang lelaki khusus suami yang terlalu banyak pada kaca matanya, ia segera dikecam oleh ustaz sebagai seorang gadis yang rosak akhlak. Di tengah pemberontakan jiwa yang mendalam, Annisa menjalinkan hubungan cinta jarak jauh dengan seorang guru pesantren yang menuntut di al-Azhar, Lek Khudori. Plot berkembang pesat apabila Annisa dikahwinkan dengan seorang anak Kyai yang lain atas alasan Pesantren al Huda akan dapat berkembang baik lantaran pengaruh dan duit pesantren mertuanya. Di sinilah bermula kesengsaraan Annisa. Suaminya, seorang salafi split personality penggila porno, menuntut persetubuhan saat Annisa dalam keadaan haidh, atau saat isterinya sedang berwudhu untuk solat zohor. Bagi mewajarkan kegilaan seks tersebut beliau menyebutkan nama-nama kitab ahlus sunnah wal jamaah yang mengecam isteri yang tidak mahu melayani suami.

Annisa juga terputus hubungan dari keluarganya dan diperlakukan bagai seorang hamba. Annisa akhirnya tidak dapat lagi menanggung penderitaan dan apabila Lek Khudori pulang, Annisa menyalahkan bekas kekasihnya itu kerana tidak ‘berani’ menyelamatkannya. Pertemuan untuk membincangkan bagaimana menyelamatkan Annisa dari kemelut tersebut telah dihidu oleh suami salafi tersebut, di mana Annisa dan Lek Khudori dituduh berzina. Maka adegan rejam batu pun menjadi sebahagian dari ‘sensasi drama’ filem ini.

Tidaklah menghairankan umat Islam penganut salafi dan ahlus sunnah wal jamaah yang tertentu agak tersinggung dengan Perempuan Berkalung Sorban. Hakikatnya nasib wanita dalam tradisi Islam arus perdana ini amat malang. Kita sering menyalahkan gerakan pembebasan wanita (di negara kita ada SIS) tetapi kita sering terlupa merenung bagaimana wanita distatuskeduakan. Mana tidaknya, dalam tradisi Islam yang ada hari ini, perempuan dipercayai berasal dari tulang rusuk lelaki. Maka tidak menghairankan, teman baik Annisa, Aisyah namanya dari seorang gadis yang alim santun saat terlepas merdeka dari lingkungan pesantren menjadi seorang gadis miang liar, tidur dengan lelaki dan memberitahukan ‘aku sudah merdeka’. Ini kerana dalam tradisi Islam arus perdana ikon wanita yang ada tidak kuat malah songsang. Watak-watak utuh seperti Fatimah Zahra, saidatina Khadijah, Asiah isteri Firaun dan Maryam ibu Nabi Isa a.s tidak tertancap kukuh. Malah ramai umat Islam tidak tahu latar belakang Fatimah Zahra bagaimana beliau mencabar regim yang ada di saat-saat akhir hayatnya. Sebagian besar umat Islam juga tidak mengenal citra Zainab al Kubra, cucu nabi dan anak Saidina Ali yang dengan berani berhujah di hadapan Yazid setelah tentera Yazid membunuh, menyembelih dan memenggal kepala keluarga cucu Rasulullah saw, Saidina Husein di Karbala.

Annisa sebagai seorang feminis Islam mahu keluar dari lingkaran celaka tersebut. Sebaik diceraikan, Annisa menyambung pelajaran di Universiti Jogjakarta. Ia memilih untuk menjadi pengarang dan menulis pelbagai karya kreatif demi mengangkat isu penindasan terhadap wanita. Konflik kedua yang didepani Annisa berkembang lagi, apabila ia ingin membawa pembaharuan di Pesantren al Huda setelah kematian ayahnya, abang Annisa – Reza – satu lagi simbol kejumudan wahabi-salafi menolak dengan keras. Usaha Annisa memberikan nafas baharu buat pelajar dengan buku-buku kreatif ditentang. Bahkan buku-buku tersebut dibakar dan sumber intelektualisme dipadamkan.

Abidah el Khalieqy mempertahankan karyanya, katanya ‘Islam kita masih kanak-kanak’, saya memperakukan kenyataan tersebut. Alangkah baiknya jika kita berani keluar dari zon selesa dan mulai menggali Islam alternatif yang lebih dewasa, yang terdapat dalam tradisi lain (di luar kita). Dalam tradisi mereka, kedudukan wanita jauh lebih baik. Abidah tanpa selindung menyatakan ia adalah kritikan beliau terhadap pesantren salafi, kata beliau, ‘Itu hasil imaginasi saya. Dan novel itu melalui penyeldiikan saya yang panjang ketika saya di Magelang. Dan yang saya tulis itu pesantren tradisional atau pesantren salafi.’ (al-Mujtama 5 Mac 2009)

Sebagai sebuah filem, Perempuan Berkalung Sorban baik sekali. Jauh lebih baik dari filem Ayat-ayat Cinta. Pesan Perempuan Berkalung Sorban lebih serius dan matang berbanding pesan yang ada dalam Ayat-ayat Cinta. Ia menghantar amanat pembebasan wanita yang jitu. Lakonan Revalina S. Temat dan Oka Antara sungguh berbekas. Mise en scene filem ini juga segar dan menghidupkan lambang serta tanda yang mengkagumkan. Lihat sahaja adegan ‘kemerdekaan’ Annisa saat ia masuk ke dalam air dan bergumul dalam ombak secara mesra. Tidak hairan filem ini meraih 7 pencalonan Festival Filem Bandung 2009. Lain dari itu, filem ini turut menampilkan runut bunyi yang berhantu, ini termasuklah lagu tema Perempuan Berkalung Sorban yang dinyanyikan oleh biduanita negara, Dato Siti Nurhaliza.

Sorotan filem ini tersiar di Siasah edisi 1-7 November 2009 dalam kolum Sinema Spiritual. Dilarang menerbit kembali.

Sikap Sosial Dalam Persuratan

2009-10-31T10:50:00.000+08:00

Merujuk kepada persoalan sikap sosial di atas, persuratan hari ini wajar menjadi medan menawarkan pelbagai kaedah penyelesaian untuk masalah ummah. Menerusi karya persuratan pengarang muslim tidak sahaja menghantarkan pesan dakwah atau menunjukkan kebolehan kreativiti tetapi harus juga memugar segala kerencaman umat Islam supra mazhab yang boleh diadaptasi dan dimanipulasi kepelbagaiannya sebagai satu bentuk formula dan kekuatan baharu dalam menyelesaikan masalah ummah1. Sastera Islam yang hanya menawarkan persoalan cinta, dan menjejerkan masalah tanpa mengungkapkan formula penyelesaian adalah karya sastera Islam atau persuratan yang kurang manfaatnya untuk mendepani penjajahan budaya.

Berhubung rapat dengan hujah di atas adalah adanya kajian yang menunjukkan karya-karya puncak (produk hasil Sasterawan Negara) dalam sastera Malaysia tertumpu kepada aspek membikin-cerita. Ungku Maimunah Mohd Tahir (2009: 50-51) dalam kajiannya mencatatkan:

...penilaian Anugerah Sastera Negara menumpukan perhatian kepada cerita, isian cerita dan cara cerita dibina atau dibangunkan, yang semuanya diperikan sebagai wajar dalam penilaian sesebuah karya kreatif, khususnya yang berbentuk cereka. Seterusnya, tumpuan kepada cerita ini sekali gus memperlihatkan kesenangan dengan beberapa ciri utama pemikiran realisme, seperti yang pernah dikejapkan dengan utuhnya pada gandingan warisan Barat abad ke-19 itu.

...tidak dinafikan ada rujukan kepada ilmu, falsafah dan amanat tetapi rata-rata rujukan tersebut lebih bersifat kenyataan-kenyataan umum, yang tidak pula membincangkan ilmu atau falsafah yang diperkatakan itu. Begitu juga, sering yang dimaksudkan dengan falsafah atau amanat itu ialah isu, permasalahan atau persoalan yang digarap oleh novel atau cerpen yang diperkatakan itu.

Dalam hal ini, sekiranya karya-karya tokoh sastera negara dijadikan contoh pedoman, pengisian sastera yang diinginkan untuk menjadi benteng penjajahan budaya belum terjelma secara benar. Ini kerana jelas, unsur cerita yang mendominasi karya sastera tanahair adalah warisan Barat itu sendiri (penjajah). Sementara pengisian berbentuk falsafah dan pemikiran yang dapat menjadi pemangkin penyelesaian masalah ummah (sikap sosial) tidak kelihatan dalam bentuk yang signifikan.

Seperti yang telah ditegaskan sebelum ini, ICT dan segala macam produk yang berkaitan adalah bahagian peradaban Barat yang dapat dimanfaatkan oleh kita umat Islam untuk tujuan dakwah. Dalam hal ini persuratan atau sastera Islam yang mengandungi sikap sosial, formula atau solusi penyelesaian supra mazhab mestilah menjadi pengisian sekian macam produk ICT yang sedia ada (dan yang bakal bertunas) supaya ia tidak dimuatkan dengan isian budaya Barat yang tidak dapat menjadi penawar buat kita.

Dalam hal ini kekuatan ICT yang dapat menjadi bala bencana (kerana muatan penjajahan budaya) iaitu ‘sumber terbuka2’ dapat menjadi keuntungan sekiranya bijak dimanipulasi. Namun, adalah mendukacitakan ICT sebagai ’sumber terbuka’ kurang menjadi medan untuk berinteraksi, berdialog dan merumuskan ’sikap sosial’. Sebaliknya ’sumber terbuka’ ini digunakan oleh para dhaei untuk memasakkan kebenaran sendiri secara angkuh sambil menelangkup dan menggunjing pendakwah lain yang berbeza pendekatan. Kemunculan ICT sebagai ’sumber terbuka’ telah dijadikan medan vonnis in absentia yang dapat menyalakan perseteruan antara ummah. Kurangnya rasa tanggungjawab daripada tokoh-tokoh agama dalam mengurusi pengikut masing-masing mengakibatkan ICT yang dapat menjadi pusat kekuatan dan manfaat dakwah tercebur kepada pusat fitnah dan dakyah.

Petikan kertas kerja Zaman ICT: Sastera Sebagai Wahana Dakwah oleh Faisal Tehrani yang dikemukakan di Seminar Memperkasa Peranan Tekno-Dha’ei: Cabaran Dalam Pembangunan dan Penggunaan ICT anjuran Institut Kefahaman Islam Malaysia atau IKIM pada 27-28 Oktober 2009 lalu. Kertas ini dapat diakses di suaramalaysia.net.