Sehari dua ini orang memperkatakan tentang pluralisme. Saya telah pun mengingatkan bahaya pluralisme lebih awal iaitu pada tahun 2007 menerusi novel Tuhan Manusia.
Ini petikan dari wikipedia, yang saya tidak tahu siapa penyusunnya.
In one of his most celebrated novel, Tuhan Manusia (2007), Tehrani ambitiously tackles the topic of apostasy head on. A politically charged issue in Muslim communities worldwide, but especially so in multi-racial Malaysia, Tuhan Manusia is unapologetic in its staunchly orthodox opposition against it, as well as against movements that call for 'radically liberal' (for lack of a clearer term) reinterpretations of Islam, which the novel considers the poisoned apple that tricks its victims into the ultimate sin of shirk.
The plot revolves around the life of Ali Taqi, a student, as he explores the realms of liberalism and pluralism. This is no hollow academic exercise for him. Rather, it is motivated by his hatred and disgust towards them following his brother's apostasy. Guided by his teachers and mentors, long (and not particularly novel-like) discussions ensue. Antagonistic characters exist in the form of Zehra, a schoolmate (and requisite love interest), and her father, Aris, a public figure associated with a liberal organisation, and they represent the opposite viewpoints in the story. The plot progresses as Ali grows more fervent in his opposition and activism, culminating in a public exchange between him and Aris, whom he holds responsible for his brother's actions.
As a novel, Tuhan Manusia is well-written in an eloquent and excellent Bahasa Melayu, that is to be expected from Faisal Tehrani, whose works are popular with both critics and readers. And as what suppose is a mark of a skilled writer, for such a topic laden with emotions, Faisal has avoided smothering the reader with sentiments. And despite this being a book where apostasy is central, fire and brimstone rarely surface. When it is dished out, it is classy and measured.
Instead, the book aims squarely at the reader's intellect, thoroughly researched and replete with reference numbers and quotations, saving us the grief of public executions and 'de-flowerings'. This rich novel is Faisal Tehrani's salvo in the apostasy debate. It may not solve the problem, but Tuhan Manusia does provide valuable insights into orthodox Islam's views towards the burning issues of apostasy, pluralism, liberalism and fundamentalism, which are invaluable to anyone who wishes to understand the hatred and vitriol that abound.
* Sekuel Tuhan Manusia sedang ditulis.
Ini petikan dari wikipedia, yang saya tidak tahu siapa penyusunnya.
In one of his most celebrated novel, Tuhan Manusia (2007), Tehrani ambitiously tackles the topic of apostasy head on. A politically charged issue in Muslim communities worldwide, but especially so in multi-racial Malaysia, Tuhan Manusia is unapologetic in its staunchly orthodox opposition against it, as well as against movements that call for 'radically liberal' (for lack of a clearer term) reinterpretations of Islam, which the novel considers the poisoned apple that tricks its victims into the ultimate sin of shirk.
The plot revolves around the life of Ali Taqi, a student, as he explores the realms of liberalism and pluralism. This is no hollow academic exercise for him. Rather, it is motivated by his hatred and disgust towards them following his brother's apostasy. Guided by his teachers and mentors, long (and not particularly novel-like) discussions ensue. Antagonistic characters exist in the form of Zehra, a schoolmate (and requisite love interest), and her father, Aris, a public figure associated with a liberal organisation, and they represent the opposite viewpoints in the story. The plot progresses as Ali grows more fervent in his opposition and activism, culminating in a public exchange between him and Aris, whom he holds responsible for his brother's actions.
As a novel, Tuhan Manusia is well-written in an eloquent and excellent Bahasa Melayu, that is to be expected from Faisal Tehrani, whose works are popular with both critics and readers. And as what suppose is a mark of a skilled writer, for such a topic laden with emotions, Faisal has avoided smothering the reader with sentiments. And despite this being a book where apostasy is central, fire and brimstone rarely surface. When it is dished out, it is classy and measured.
Instead, the book aims squarely at the reader's intellect, thoroughly researched and replete with reference numbers and quotations, saving us the grief of public executions and 'de-flowerings'. This rich novel is Faisal Tehrani's salvo in the apostasy debate. It may not solve the problem, but Tuhan Manusia does provide valuable insights into orthodox Islam's views towards the burning issues of apostasy, pluralism, liberalism and fundamentalism, which are invaluable to anyone who wishes to understand the hatred and vitriol that abound.
* Sekuel Tuhan Manusia sedang ditulis.
14 comments:
Novel ini mencetus minat saya pada falsafah dan perbandingan agama.
Sudah tentu, ia berjaya menggugah semangat perkasa remaja (bukan PERKASA yang itu) dalam diri saya.
Terima kasih, untuk usaha awal
Dr.
Betullah, faisal. Apabila membaca suratkhabar semalam, terdetik di hati saya betapa 'ketinggalan zaman'nya mereka. Tuhan Manusia telah terlebih dahulu memperkatakannya.
Sesuatu fahaman atau aliran itu tidak terus terbina begitu sahaja. Ia bermula dari seseni debu magnet yang berkumpul sedikit demi sedikit dan akhirnya nah, menjadi wabak yang meracuni pemikiran masyarakat. Pada masa itu, sudah amat payah menanganinya.
Tuhan Manusia, pada saya, bukan sahaja memerikan pluralisme dan liberalisme, tetapi memberi sebab utama kejadian murtad di kalangan umat Islam yang menganggap dirinya cerdik dan berilmu; di samping menyatakan akibat yang menimpa pada orang-orang di sekitar orang yang murtad serta kesannya secara langsung pada agama dan bangsa.
Tuhan Manusia menangani pluralisme dengan cara berhujah, memandangkan mereka yang terlibat menggunakan logik dan ilmu akal, tetapi tidak kisah untuk melibatkan ilmu wahyu dalam proses memahami pluralisme.
Sekuel Tuhan Manusia?! Saya akan menjadi orang pertama yang menunggu di pintu Al-Ameen Serve untuk mendapatkannya!
sekuel?...
berkisar mengenai Zehra & ayahnya....bagaimane ye...perjalanan hidup mereka...
okey....menunggu dengan sabar
ke hedapan dr Faizal. mg sihat. maaf sring mganggu.
1- quote : ….yang rumusnya memperakukan: pertembungan besar al-Ghazali dan Ibnu Sina/Farabi yang berakhir dengan pengucilan rasionalisasi TELAH MEMUNDURKAN ISLAM
dr, bgmana saya mungkin membaca 30 makalah tu?
2- Imam jaafar assadiq itu, adakah sekelas dgn imam 4? maksud saya imam 4 adalah imam khusus bg fekah amali dlm tradisi sunni, jd, imam jaafar adakah sentrik fekah juga?
Bg saya imam jaafar itu mcm sydina ali juga, diiktiraf samada sunni atau syiah. Ttp, sbg mzhb (fekah) yg teriktiraf dlm sunni, bliau tdk tmsuk.
Dn hujah ‘pnglompokan oleh alasyaari’ itu tak terkait dlm hal ini. Halnya ialah, adakah mazhab jaafari diiktiraf sbg mzhb fekah utama dsamping 4 itu. Sbbnya, ini bersangkut dgn apa yg dkata dr sblum ini, bhw dr menyemangati imam jaafari. Dlm fekah shj atau epstmologi dan falsafah amnya? Ulasan dr.
2- yg saya faham, dlm tradisi sunni, falsafah mekar krana teologi asyairah dan tasawuf alghazali. Ini dua tokoh ulung sunni. Mlalui 2 org ini lahir beranak-anak para intelektual islam. Mksud saya, alasyaari dn algazel itu umpama reformis sunni. Yg mentamadunkan sunni dan islam amnya.
Saya lihat, dr. menekankan ide siapa yg memula atau atau primer dlm menghidupkan intelektualisme. Iaitu syiah. Ini maklumat baharu untuk saya. T.kasih. Ttp, dlm konteks sebermula assayari sampai kini, betul tak bhw filosof2 dan falsafah didominasi sunni? dgn mksud, bermazhab asyairah. ulasan dr.
3- sy ada baca tulisan Shariati. memang beliau sosiolog yg ulung. dn sebetulnya saya kurang mengenali lg the another alattas. Brgkali lbih tepat untuk mengatakan Hussein al-attas itu bermazhab jaafari drpd mngatakan bliau syiah?
sy mnunggu 'the quick one' dr.
-saya dah baca tuhan manusia. Ali taqi wajib dicontoh muda-mudi 'sunni' hari ini. dan isu pluralisme agama itu bukan baharu disentuh, tetapi hny berlegar dlm kalangan yg sgt kecil. tidak awam. tahniah dr.
Syaibani
1. makalah2 itu kerja saya mengutip selama 9 tahun, jadi sukarlah untuk dikongsi sementelah saya sedang buat PhD ke 2. maka tunggulah hasilnya dari situ barangkali.
2.ada ilmuan UM, dr zuhdi (penerbitan UM) telah menulis buku tentang imam jaafar, sdr cari buku itu. ia akan menjawab semuanya samada ia fikah sentrik atau tidak.apa yang saya dapat hujahkan beliau adalah guru kepada imam hanafi dan maliki dan secara tidak langsung imam syafie juga.untuk makluman sdr, fikah jafari diiktiraf oleh al azhar, ada di birai kanan blog. jadi nampaknya majlis fatwa tidak sependapat dengan al-azhar dalam hal ini.
3. hal asyaari dan al ghazali, tahafut falasifah dll hal yang sangat panjang untuk dihurai. jadi secara akademia nya, ruang tidak cukup untuk menghurai. apa yang dapat saya katakan, ketika pintu ijtihad untuk sunni tertutup. pintu ijtihad untuk syiah terbuka dengan ghahibnya imam mahdi mereka. itu saja menjadi petunjuk dinamika dan progresifnya masyarakat syiah.
4. kalau sdr baca syariati, sdr akan dapati dengan menginstitusikan karbala lah syiah berjaya menguasai semua lapangan ilmu. kerana karbala adalah universiti mereka. justeru, saya cadangkan sdr ulang baca apa sahaja bahan yang sdr ada dari syariati. malah cari juga yang lain.
5. untuk makluman sdr, pada pemerhatian akademik saya adalah mustahil mengatakan seseorang itu pengamal jafari dan bukan seorang syiah. ia jauh lebih kompleks dari itu. ini kerana mazhab jafari mendahulukan akhlak dan falsafah atas fikah. apa maksudnya, contoh begini: oleh kerana tiada dalil melarang mencederakan badan ketika ashura maka ia dianggap 'dibolehkan'. ia juga mempunyai nilai falsafah yang tinggi i.e sebagai 'komunikasi senyap' dengan masyarakat luar lingkungan mereka. saya pun masih mendalami hal ini untuk kajian akademik, jadi masih sedang memahami. baik, kita sambung; akan tetapi secara akhlaknya, perbuatan tersebut mendedahkan mereka kepada 1. tuduhan melulu mereka yang jahil 2. mengelirukan orang bukan Islam. oleh kerana itu meski 'ia halal', ia tetap 'dilarang' oleh sebahagian besar ulama besar syiah. jadi kita tak nampak di iran dan lubnan ada perbuatan tersebut. soal ada juga yang melakukannya (contoh di iraq,pakistan, afghanistan) tentulah diluar kawalan ulama mereka. contoh, ulama kita menfatwakan haram melakukan onani. akan tetapi masih ada juga pemuda-pemudi Islam melakukannya, maka itu di luar kawalan ulama tersebut. tugas mengeluarkan nasihat dan fatwa telah dilunasi. kita tentu tidak dapat menghujahkan pemuda atau pemudi tersebut telah pun terkeluar dari islam kerana perlakuan itu.
jdi...ape komen FT tntg isu pluralisme yg kembali hangat ni...
sehingga pemimpin pembangkang pun dilabel pluralisme hanya kerana melawat rumah ibadat agama lain...mohon penjelasan..
mungkin FT boleh buat artikel tntg ini....
assalamualaikum..
salam Dr,
Adakah mamat ini juga terpengaruh dengan pluralism?
http://tehtarikgelasbesar.blogspot.com/2010/12/about-pluralism-in-malaysia.html
Atau, adakah AKU yang sedang mencari dalil nak menghalalkan nafsuku:
http://aderberani.blogspot.com/2010/12/ngantuk.html
Dr... Saya ada buku dr yang ini... Memang best, walaupun ayat2 dalam buku 'Tuhan Manusia' ni kadang2 memeningkan, tapi saya tetap suka... huhuuh
Allahumasolli ala Muhammad wa ala alihi wa sohbihi ajmain.... tuan yg sebenarnaya mengamalkan pluralisme, mengiyakan tindakan bidaah lagi kurafat puak2 tuan dgn hujah2 yg lemah adalah sesat lagi menyesatkan. Memfitnah Rasulullah SAW dgn mengatakan perbuatan kurafat syiah itu sunnahnya. Mempelekehkan pihak yg tidak bersekongkol & sebulu dgn syiah lalu mengkelaskan mereka sbg BODOH!!! Meninggikan ahlul bait melebihi Rasulullah SAW, memuliakan Ali a.s sehingga sama tahapnya dgn Rasulullah SAW dimata syiah. Tindakan syiah & tuan inilah sebenarnya PLURALISME yg paling patut kita risaukan. YG BATHIL AKAN LENYAP... ALLAHUAKBAR!!!!
Sdr fulisia,
Nasihat saya usahlah menghina diri sendiri. Sila tingkatkan makrifat anda. dalam kitab Al-Mu’jam Al-Kabir, Rasulullah saw telah bersabda:
حسين مني و أنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط
Husin daripadaku dan aku pula daripada Husin, Allah mencintai siapa saja yang mencintai al-Husin adapun al-Husin adalah keturunanku putera puteriku (az-Zahra).
Itu saja menunjukkan kedudukan mereka selaras, setaraf malah 'satu' dengan Rasulullah saw. bagaimana sampai itu boleh berlaku? maka hanya makrifat yang akan dapat membantu sdr. berdoalah, Insya-Allah, sdr akan sebebas Hurr!
Wassalam
Sdr Fulisia,
Carilah kebenaran, maka kau akan kenal siapa penganutnya.
Sorry!. Tak berapa minat nak baca entri Dr kali ni. Saya tengah menganyam KETUPAT CINTA. Baru pertengahan. Tak habis lagi. Sememangnya sukar sungguh nak mendapatkan buku-buku Dr di pasaran. Setelah beberapa lama mencari, baru Ahad lalu ketemu satu.
Asalnya mencari Karbala. Namun direzekikan dengan Ketupat Cinta. Ini baru yang kedua saya miliki. Sebelum ni adalah membeli buku tentang Penulisan Kreatif. Kena gali balik. Dah duduk dalam kotak.
Sampai cerita Parameswara tu memang mencuit hati. Bab makan asam pedas sampai terken...bikin senak perut ketawa. Belum lagi bab menari-nari sambil menunjuk-nunjuk jari ke langit. Dalam humor ada sindiran (zaman dahulu dan kini). Sesekali macam buka buku resepi je rasanya, sesekali macam baca terjemahan al-Quran. Sesekali macam baca Gila-Gila atau Gelihati. Dr memang bijak berkarya.
Insyaallah saya akan terus membaca karya-karya Dr. Teruskan berkarya.
saya sendiri jadi minat bab ke'tauhid'an agama-agama selepas mmbaca novel 'tuhan manusia'. jazakallah ala Faisal Tehrani.
Kita doakan Fulisia supaya dapat mengenal cinta...CINTA YA HUSAIN!
Cinta Ya Husain! Cinta Ya Husain!
Laungkan sekali, Abal Fazl! Abal Fazl!
Post a Comment