Menangislah, Ia Sunnah Nabi (Bahagian Akhir)

Rasulullah saw menangisi dan meratapi puteranya Ibrahim, seperti yang diriwayatkan oleh Abdurrahman bin ‘Auf, dia berkata : “Dan Anda Ya.. Rasulullah?” dan bersabda : “Wahai Ibn ‘Auf sesungguhnya (tangisan itu) adalah rahmah” dalam sabda lainnya beliau menjelaskan:

إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ مَا يَرْضَى رَبُّنَا ، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ

“Sesungguhnya mata itu mencucurkan air mata, dan hati bersedih, dan kita tidak mengatakan (memerintahkan/meyakini) kecuali apa-apa yang menjadi keredhaan Allah, dan sesungguhnya aku adalah orang yang bersedih dikeranakan perpisahanku dengan Ibrahim (puteraku).”

Lihat Shahih Bukhari Bab Janaiz no 1303 (Shamilah), atau Shahih Bukhari jilid II, hlm 85 Darul Fikr, Beirut.

Dalam Musnad Ahmad bin Hanbal diperikan bahawa ketika kembalinya Rasulullah saw dari Perang uhud dan beliau melihat para wanita Ansar menangisi suaminya yang terbunuh di perang Uhud, lalu bersabdalah Rasulullah saw : وَلَكِنْ حَمْزَةُ لَا بَوَاكِيَ لَهُ

[Akan tetapi tak ada (seorangpun) tangisan buat Hamzah (bapa saudara Rasulullah saw) yang setia dalam setiap perjuangan)] setelah itu mereka terdiam kemudian mereka menangis lagi, dan tangisan itu adalah untuk meratapi Hamzah (bukan yang lainnya).

Kalimat وَلَكِنْ حَمْزَةُ لَا بَوَاكِيَ لَهُ mengandungi erti lain juga iaitu “jangan lupa juga menangisi Hamzah” dan di sini secara tidak langsung ia menyarankan kita untuk menangisi pejuang Islam serta celaan bagi yang meninggalkannya.

Seperti halnya tangisan Saidatina Fatimah Zahra atas kematian Ja’far ra (manusia mulia), sehingga Nabi saw bersabda:

على مثل جعفر فلتبك البواكي

Disini, kita boleh melihat kemuliaan Ja’far sehingga Fatimah Zahra permaisuri di syurga pun menangisinya.

Lihat Musnad Ahmad no. 4984 (Shamila), Atau Musnad Ahmad jilid ke-2 hlm ke-40, Darul Fikri, Beirut. Juga Istii’ab fi Ma’rifat Al-Ashhab jilid ke-1, hlm. 243.

Ummul Mukminin Aisyah meratapi pemergian ayahandanya, Khalifah Abu Bakar. Tarikh Tabhari disanadkan daripada Sa’id dikatakan bahawa: Ketika wafatnya khalifah pertama Abu Bakar, ‘Aisyah meratapi dan menangisi pemergian ayahnya itu, setelah itu datanglah khaliah kedua Umar bin Khatab dan melarang mereka (para wanita) yang ikut menangisi kewafatan Abu Bakar. Mereka tidak mempedulikannya lalu mereka berhenti, lalu berkatalah Umar kepada Hisyam Ibnu Al-Walid: ”Masuklah (Ibnu Hisyam) dan keluarlah (menghadapku) Puteri Abi Qahafah”. Dan ‘Aisyah berkata terhadap Hisyam setelah mendengar ucapan Umar: ”Sesugguhnya saya melarang kamu memasuki rumahku”, Lalu berkata Umar kepada Hisyam: “Masuklah saya mengizinkanmu (untuk masuk)”, lalu masuklah Hisyam dan keluarlah Ummu Farwah saudara Abu Bakar menuju Umar, dan memukulnya, berkali-kali, dan tercerai-berailah orang-orang yang menangisinya itu. Dan hal ini berkait dengan taqrir Nabi saw ketika wanita Anshar menangisi para suaminya yang syahid di perang Uhud ketika Rasul saw bersabda: وَلَكِنْ حَمْزَةُ لَا بَوَاكِيَ لَهُ dan juga ketika meninggalnya Ja’far ra serta menangisnya para wanita termasuk Sayyidah Zahra r.a dengan sabdanya:

على مثل جعفر فلتبك البواكي disertai dengan ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ ketika meninggalnya salah seorang puteri kesayangannya.

Lihat Tarikh Tabhari, hlm 348-349, juz 2 (Shamila), atau juz 2, hlm 614 (Zikr Wafat Abu Bakar), Beirut Al-A’lami.

As-Syafi’e di dalam bab indzar An-nabi saw dan selanjutnya di dalam kitabnya A’laamu an-Nubuwwah daripada ‘Urwah daripada ‘Aisyah berkata: Ketika itu Al-Husein menemui nendanya Rasul saw dan datang Jibrail menyampaikan khabar kepada rasul saw:

“Sesungguhnya umatmu akan tercerai berai setelahmu dan mereka akan membunuh puteramu yang ini (Al-Husein) peristiwa tersebut akan terjadi setelah engkau meninggal dunia, kemudian Jibrail as menghulurkan tangannya dan memberikan tanah putih, dan malaikat bersabda: Di tanah ini lah akan terbunuh puteramu (Al-Husein). Dan nama tanah itu adalah tanah “الطف “(Karbala yakni di tepi sungai).

Setelah itu ‘Aisyah ra melanjutkan : setelah Jibrail as pergi lalu keluarlah Rasul saw menuju sahabat-sahabatnya dengan membawa tanah di tangannya, pada saat itu yang hadir Abu Bakar, Umar, Ali, Hudzaifah, Usman, Abu Dzar, dan Rasulullan saw dalam keadaan menangis, dan bertanyalah para sahabat : Apa yang kau tangisi wahai Rasulullah saw? Dan bersabda Rasul:

“Jibrail telah mengkhabarkan kepadaku bahawa puteraku Al-Husein akan terbunuh setelah kewafatanku dengan tanah yang bernama” الطف “(Karbala-yakni di tepi sungai), dan Jibrail datang memberiku tanah ini dan mengkhabarkanku bahawa kejadian itu di dekat muara sungai.

Bahkan di halaman selepasnya diceritakan bahawa Rasul mengisyaratkan kepada ‘Aisyah ketika terbunuhnya Al-Husein di Karbala maka tanah itu akan memerah.

At-Tirmidzi juga menuliskan hadis tersebut dalam sunannya bahawa pada saat itu Ummu Salamah ra melihat Nabi saw menangis dalam keadaan tidur di mana pada kepala dan janggutnya terdapat tanah dan berkata : “Al-Husein akan terbunuh yang tak ada kejadian sebelumnya.”

Lihat A’lam An-Nubuwwah, bab ke-12, hlm. 23. Mu’jam Al-Kabir jilid III, hlm. 107, hadis ke 2814 dan 2815 (Shamila), Al-Haisyami di dalam Majma’ Az-Zawaid jilid 9, hlm. 188.Sunan At-Tirmidzi, Jilid 5, hlm 223, hadis ke-3860; Al-Bukhari dalam Tarikh Al-Kabir jilid III hlm. 324, hadis 1098; Al-Mustadrak Al-Hakim jilid IV, hlm 19juga pada Musnad Ahmad juz I , hlm. 283

Di dalam kitab Al-Mu’jam Al-Kabir, Rasulullah saw telah bersabda:
حسين مني و أنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط
Husin daripadaku dan aku pula daripada Husin, Allah mencintai siapa saja yang mencintai al-Husin adapun al-Husin adalah keturunanku putera puteriku (az-Zahra).

Lihat Al-Mu’jam Al-Kabir juz 22, hlm 274, hadis ke 702

Tentunya tangis dan ratap Nabi tersebut satu institusi, malah budaya. Kerana Nabi tidaklah pernah melaksanakan sesuatu baik itu ucapan, apa yang dilihat dan dilakukannya serta yang didengarnya (baik tangisan ataupun kegembiraan) selain dari pada izin dan keredhaan Allah SWT, seperti yang difirmankan Allah SWT :

وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى “dan dia tidak berbicara menurut kemahuan hawa nafsunya”
إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى “Ucapannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)”
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى “Hatinya (yang bersih) tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya”
لَقَدْ كانَ لَكُمْ في‏ رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ “Sesungguhnya pada (diri) Rasulullah itu terdapat suri teladan yang baik bagimu”

Kesedihan dan kejutan itu fitrah dan sangat spontan sifatnya. Bukankah sesuatu yang mengejutkan, malah mendukacitakan apa yang menimpa cucunda Nabi Muhammad saw itu? Bukankah ia perlakuan yang dirakam al-Quran dan merupakan aksi isteri seorang rasul (merujuk perihal Siti Sarah)? Jika gembira dan teruja diizin untuk beraksi sedemikian, apatah lagi tatkala duka dan sebak pilu melanda kalbu?

(Mendengarkan berita yang mengembirakan itu), maka datanglah isterinya sambil menjerit (kehairanan) lalu menepuk mukanya sambil berkata: “Aku sudah tua, lagi mandul, (bagaimana aku boleh mendapat anak)?” - Az zariyat ayat 29.