Satira Ketupat Cinta II: Pindang Senangin di Bagan Pinang

Terdiamlah Tun Perpatih Tulus, memberontak ia dalam hati. Kata orang di zaman tuan-tuan, protes dalam senyap ia. Merona merah mukanya. Menggunjing ia dalam hati, ‘Cis, kalau raja ini berbuat seperti ini selalu-selalu maka kharab negeri. Nasib baiklah kau raja, jika tidak sudah aku kalungkan di lehermu itu dengan kalungan capal.’

Adapun tuan-tuan, asalnya Parameswara ingin ia berangkat ke sebuah padang, untuk menyerahkan ole-ole yang sudah dibungkus cermat tetapi Tun Lepat menyarankan kepada Parameswara supaya baginda melaksanakan niat murni tersebut di istana ‘Sekian Isya’ sendiri dan menghebahkan ke sekian jajahan Teluk Kemang yang baginda menganjurkan istana terbuka. Itulah asalnya tuan-tuan sekian pembesar di zaman tuan-tuan mengadakan rumah atau istana terbuka untuk memberi rakyat barang secucuk dua satay, barang sejemput dua bihun, barang sebutir dua bahulu, barang sepotong dua lemang, dan barang sesudu dua caklengkong. Maka, arakian beraturlah sekian rakyat. Segala orang upaya dan kurang upaya pun datang menadah tangan dengan hati ria di aidilfitri. Semakin sakitlah hati Tun Perpatih Tulus kerana tidak terfikir ia Parameswara akan berbuat kerja sedemikian gila. Adapun bungkusan ole-ole Parameswara itu diberilah kepada sekian manusia yang menyinggah itu dua gulung cengkurai, kuih kapit, kuih inti lanas, langgai dan sekeping watikah tanda mereka orang Bagan Pinang supaya tidak perlu membayar cukai jalan jika menggunakan jalan yang raya untuk menziarahi sanak saudara di hari raya.

Kesukaanlah sekian rakyat mendapat hadiah yang bermacam-macam. Ada yang bersalam dengan tuanku Parameswara, ada yang mengangkat sembah, ada pula yang mencium kura tangan baginda, tanda sungguh hormat. Berderailah air mata Parameswara, terasa sebak-sebak pilu kerana tahulah baginda rakyat Melaka teramat mengasihi baginda. Maka berharaplah dalam hati baginda oleh Allah Rabbul Alamin untuk menjaga seisi negeri satu Melaka dari malapetaka dan bahaya serangan musuh luar dan dalam. Ketika perayaan itu Tun Perpatih Tulus memanggil sekian penari untuk mempersembahkan sejenis tarian bernama pendet. Akan tetapi baginda tuanku tiadalah ia suka dan bertitahlah Parameswara, “Duhai bendahara, apa ini tarian berkemban menampak alur dapur susu perempuan? Sudahlah nampak ketiak, mata penarinya pula galak tertenung ke kiri, terjojol ke kanan seperti kuntilanak kerasukan. Tidak berbaju seakan panas dibahang lahar. Usahlah dipersembahkan tarian seperti ini. Bukan ini budaya kita. Kita ini orang beriman. Biarlah orang lain saja mengambil tarian ini. Beta tiada suka. Hantarkan sekarang ini juga penari-penari tidak berbaju ini ke pulau yang banyak gunung berapi.”

Kecewalah Tun Perpatih Tulus, menyangka ia baginda akan suka. Ternyata meleset jua jangkaan tersebut.

Adapun tuan-tuan hidangan istimewa di istana terbuka itu adalah pindang ikan senangin. Tentulah tidak lain tidak bukan ia dimasak oleh Tun Lepat juga.

*Untuk Baca Penuh; Dapatkan Harakah Jumaat ini!

Bee Season: Musim Mengeja Kabbalah

DALAM tradisi kependidikan Amerika Syarikat yang dipenuhi warga imigran dari pelbagai latar dan manca negara, ‘musim bee’ atau musim mengeja adalah satu acara yang dinanti-nanti. Murid sekolah yang masih tunas akan diberi kalimat atau perkataan yang sukar dalam bahasa Inggeris untuk diejakan. Ia menjadi semacam satu pertandingan, dari daerah membawa ke negeri, membawa ke peringkat nasional. Sejak 1925 acara atau pertandingan mengeja ini dianjurkan dan menjadi semacam kebanggaan. Di Malaysia, acara seperti ini juga mulai mendapat tempat dan dapat menjadi satu kaedah untuk memperbaiki bahasa Inggeris anak-anak.

Filem berjudul Bee Season adalah adaptasi dari novel karangan Myla Goldberg. Filem ini diarahkan oleh Scott McGehee dan David Siegel, dengan adaptasi yang cemerlang dilakukan oleh Naomi Foner. Tanpa Richard Gere dan Juliette Binoche yang membintangi filem ini sekalipun, Bee Season tentu sahaja akan menyerlah. Ia tergolong dalam beberapa kerat produk Hollywood yang berwacana tentang agama dan spiritual. Memang, sorotnya bukan Islam. Malah sorotan yang diberikan adalah sebuah daerah yang kurang diketahui ramai iaitu kabbalah.

Apakah kabbalah? Dan bagaimana hubungannya dengan musim mengeja? Kabbalah adalah salah satu cabang dalam agama Yahudi yang menjurus kepada hal-hal mistik. Pengasasnya Abraham ben Samuel Abulafia mengarang antara lain karya-karya berjudul Chayei ha-Olam ha-Ba (1280), Or ha-Sekhel, Sefer ha-Cheshek, dan Imrei Shefer (1291). Terdapat dakwaan Abulafia yang sememangnya fasih berbahasa Arab terpengaruh oleh ajaran-ajaran sufisme dalam Islam lalu memperkenalkan satu konsep tersendiri iaitu ‘jalan untuk menemui Tuhan menerusi pemahaman terhadap agama Yahudi dan ajaran Taurat’. Untuk mencapai kedekatan dengan Tuhan itu, Abulafia berpendapat kod-kod huruf dan tulisan Hebrew relevan untuk dikaji kerana ia akan membawa kepada pencerahan intelektual lalu mendorong kepada penemuan dan dialog dengan Tuhan. Abulafia menggunakan gematria (disiplin ilmu yang menjelaskan setiap huruf mengandungi nilai angka tertentu) untuk merungkai simbol terlindung atau ajaran agama Yahudi. Jelas sekali Kabbalah merupakan satu cedokan dari prinsip-prinsip sufisme Islam yang kompleks digabung dengan ilmu gematria yang terkandung dalam ajaran syiah Imamiyah. Di sinilah juga ajaran kabbalah dihubungkan dengan ejaan.

Maka didatangkan watak Saul Naumann lakonan Richard Gere, seorang ahli akademik yang menulis PhDnya tentang kabbalah dan seorang yang obses dengan ajaran Abulafia. Isterinya, lakonan Juliette Binoche adalah Miriam, saintis yang berpindah dari agama Kristian Katolik kepada agama Yahudi selepas menikahi Naumann. Pemerian filem, Naumann adalah ahli akademik yang berjaya serta sering melebihkan anak lelakinya, Aaron. Sehinggalah Eliza, anak perempuannya mempamerkan bakat luar biasa dalam pengejaan. Eliza memenangi pertandingan demi pertandingan mengeja. Tumpuan Saul beralih kepada Eliza yang dipercayai berbakat dan dapat memahami intipati Kabbalah. Maka Eliza yang baru tunas itu dipupuk dengan penuh ghairah untuk memahami ajaran-ajaran Abulafia. Di sinilah bermulanya krisis keluarga. Aaron yang rasa terpinggir lantaran bapanya asyik memugar kembali Kabbalah menerusi Eliza, memilih untuk ‘mencari agama baharu’. Aaron bereksperimen dengan Katolik, tetapi berasa hampa, lalu kemudian menganut agama Hindu setelah terpengaruh dengan Chali, seorang gadis yang ditemuinya di taman. Konflik makin memuncak apabila Miriam yang selama ini penat menanggung tunjang ajaran tikkun olam menjadi ‘gila isim’ lalu mencari ketenangan dengan mencuri pelbagai kristal dan kaca kecil dari kedai dan rumah kosong.

Tikkun olam adalah ajaran Yahudi yang bermaksud memperbaiki dunia sementara menanti ketibaan penyelamat ulung terakhir kelak. Satu fahaman yang mempunyai persamaan dalam ilmu eskatologi Islam khususnya melibatkan kehadiran Imam Mahdi. Tanpa bimbingan yang betul, keterujaan Miriam untuk belajar sendiri tikkun olam menjadi petaka dan membawanya kepada kesesatan, sehingga dihantar ke wad sakit jiwa.

Bee Season adalah sebuah filem Hollywood yang benar-benar lain. Ia memilih untuk berwacana mengenai agama secara mendalam dan menggunakan imej-imej metaforikal yang sengaja dibangunkan elemen magis. Kejayaan Eliza mengeja perkataan-perkataan bahasa Inggeris yang sukar misalnya didorong kuat oleh kepercayaan Saul kepada kabbalah. Menurut Saul kata mempunyai makna tertentu, ia mengandungi mesej, setiap patah kata adalah idea dan dapat membawa manusia kepada Tuhan lantas menjadikan manusia tiba kepada kemuncak peleraian maksud ajaran Yahudi. Eliza adalah pancaran dari ketulenan Kabbalah. Setelah mendengar ‘suara Tuhan’ dan ‘bersatu dengan Tuhan’ di malam akhir pengejaan peringkat nasional, dengan sengaja Eliza salah mengeja kalimat ‘origami’, untuk membuktikan manusia adalah manusia.

Bee Season sebagai novel adalah sebuah karya wacana yang menggemparkan pengekor sastera di Barat kerana ketepuan doktrin dan analisis agama Yahudi. Wacana agama Yahudi (Kabbalah) menjadi sebab dan akibat novel tersebut dan cerita hanyalah kenderaan. Dalam medium filem, pengarah memindahkan wacana dengan bijak dan menjadikan kerancuan watak Miriam sebagai binaan suspen yang berguna. Penonton juga didera dengan mood filem yang sangat lambat tetapi jitu menjelaskan satu demi satu basic ajaran Abulafia. Cuma Bee Season yang dipindahkan ke filem tidak menunjukkan bagaimana Aaron kembali ‘bertaubat’ dan menganut semula Yahudi secara meyakinkan.

Untuk mendapat sebuah filem seumpama ini dari Malaysia rasanya mustahil. Tidak ada usaha dan kemampuan dari pengarah filem kita untuk menggali ajaran Islam yang pelbagai tradisinya. Ini kerana tiada tradisi peminjaman dan adaptasi yang kuat dalam industri kita. Bayangkan sahaja Muhammad Akhir karya Anas K. Hadimaja (novel mengenai tarekat) dipindahkan ke medium filem. Bayangkan pula Khotbah di Atas Bukit karya Kuntowijoyo (novel mengenai ajaran kejawen) dari negara jiran dijadikan filem. Atau novel wacana Tuhan Manusia dijadikan filem (novel mengenai isu murtad dan solusinya). Tidak ada yang akan berani, saya percaya begitu.

Kerana itulah untuk beberapa lama lagi masyarakat kita akan kekal menjadi bodoh dan dibodohkan dengan filem-filem tempatan yang merempit, membohsia dan menghantukan audien. Ada satu dua filem terasa pandai, yang mana karyawannya akan mencari jalan untuk mempersendakan prinsip agama dengan sarana liberalisme, bukan mengukuhkannya lagi. Itulah beza menjadi pengarah filem muslim dan pengarah filem yahudi. Yang yahudi akan mencari jalan untuk mengenengahkan keistimewaan ajarannya, yang muslim akan mencari jalan untuk membantai agama sendiri. Dan dari situ mereka (karyawan Muslim) berharap akan diterima oleh elitis sinema dunia di Cannes, dan Venice sebagai ‘berani’ dan ‘profound’. Mereka terlupa pengiktirafan dunia tidak membawa apa-apa di akhirat.

Dilarang menerbit kembali, tersiar di Siasah edisi 13-19 September 2009.

Kopitiam Ghadir: Slum Production, Amatuer, Oppressed - But Larger Than Life

Kopitiam Ghadir is a musical play written and directed by Faisal Tehrani who has been granted with Malaysia National Art Award. However, despite having the respected title, he was treated like dirt before the play was successfully presented to audience. The initial stage supposed at Dewan Bahasa dan Pustaka (a department that secure the wellfare of culture and Malay language) but has been denied a week before the play is schedule to begin.

Despite being betrayed from the organizer, his production team manage to get green light from ITNM which give them place to act. If you think that ITNM has a proper place to perform an act, think again. ITNM does not have ampitheater or compatible place to perform a play. They only have a hall that is only suitable for book launching ceremony or a seminar. So, the audience and the actors will share the same floor.

Against all odd, the team manage to perform Kopitiam Ghadir for three consecutive nights, plus one evening performance.

Speaking the truth, it is a play which you can always watched it during students dinners and performance. If you ask me the significant impact in term of materials used, I would say-none. I would give credits for the scores because it was original and written by rising young music talent, but if the musical element missing there is nothing to say about Kopitiam Ghadir.

This is what I called a slum production group. An oppressed groups with limited sources and capital. No big sponsors, no grand props, no advance sound system, amatuer actors to add for the suffer, a big NO from the authority. Even the text was written by renown prolific Malay young writer Mr Faisal Tehrani himself, it seem that he was restrain from expressing art to mass audience. WHY?

If this is a work of a slum production, why they get a lot of obstacle before it can be shown to the public? What harm can four amateur actors and a song writer will do to audience?

The answer lies inside the text. Kopitiam Ghadir has been written to highlight an event that occur one time ago at a place called Ghadir Khumm but been missing in centuries time in our community (more than 1400 years now). That what make KG larger than life. The text challenges people to use their brain and come to reason together. KG is also strategic because it will helps us to understand what are the causes that divide ummah into sects and schools.

Quoting what has been uttered by my fellow friend, the theater is huge in term of ideas and you need to have knowledge to be there to enjoy the play. This is not a play for ignorance and for people searching entertainment. However, the theater is enjoyed enough as the idea has been put forward in simplistic version: a short discussion, songs and variety of characters.

I believe KG text as similar approach what has Dan Brown been doing all this while. However Dan Brown intentionally to challenge, but KG is to highlight what has been in box and kept silent for century to public. And this worries the authority badly, therefore they put lots of restriction to the production.

Yes, our community is not ready to speak out loud. Our community still not ready to seek truth from medium other than Masjid (mosque). Our community still can't accept that Ustaz can wear shirt and jeans, instead of rob and turban. Our community still can't hear the truth from places like ampitheater but from the altar. Our community only can accept words from sermon not from good musics and songs. Our community has been doctrine to accept words from authorised personality from government office only, not from those who live a life from the Quran.

KG production is the reflection of the event occured at Ghadir Khumm. As expected. Media keep silent to promote the show. Authority and sponsors deny the event on the promised date. The production have to move on their own, to struggle what they believe as truth.

Ghadir Khumm is like that. People questioning the event, weather it has took place or it just a myth that uttered by opportunist group. To speak the truth, there are a lots of academic writing that authenticated the event. There are a lot of scholars with high ranking post warranted that event. It is an event which is brighter than sun shine. But yet, people likely to stay in the state of denial.

KG is like that. So, what have had happen to the production is expected even so. But they pop up like daisies in winter. The are the water lily that live on lakes. What ever happen, come what may!

That what make KG special. It is an oppressed production. Small but yet significant. Amatuer but yet professional. It is just like to light a candle but explode with great impact. I think if Shakespeare live, he will try to do sometime like this.

Congratulations to KG productions!

(Sumber di sini: Out Loud)

* Foto atas; Faisal Tehrani menyerahkan sejambak bunga kepada Pengarah Urusan ITNM, Encik Mohd Khir Ngadiron sebagai tanda penghargaan (kerana ITNM memberikan tempat kepada teater Kopitiam Ghadir) pada malam akhir pementasan. Foto ini diambil dari blog Enche, jangan marah ya Enche!

Nota Pengarah: Insya-Allah Kopitiam Ghadir Bakal Kembali Sebelum Tahun Masehi Bertukar. Nantikan Saja!

FT di "Glam Lelaki"

Sempena hari mulia yang bakal tiba,
dapatkan "pose istimewa FT" di Glam Lelaki 5/2009
dengan kulit hadapan M. Nasir.
FT turut menulis tentang 'Cinta' di halaman 84.
Ada juga kisah-kisah A. Samad Said memperjuangkan cinta bahasanya.
Sudah ada di pasaran.

Anda Akan Ke Rumah Terbuka IdulFitri: Baca Ini Dahulu!

SIAPA mampu menolak juadah pagi raya apabila lemang, ketupat dan rendang yang penuh menyelerakan terhidang di atas meja makan menunggu untuk dijamah.

Sementara menanti makan tengah hari, mulut mengunyah biskut raya dan kerepek sambil menonton rancangan menarik sempena raya di kaca televisyen.

Hampir semua hidangan mengandungi kadar lemak, gula, garam serta kolesterol yang tinggi. Itu belum dengan pelbagai jenis minuman manis yang sentiasa tersedia di dalam bekas air.

Begitulah lumrah pemakanan bagi kebanyakan individu setiap kali menjelang 1 Syawal. Puasa sebulan terus dibalas dengan makan dalam sehari.

Namun apakah risiko yang mungkin terjadi pada sistem perut dan penghadaman yang tiba-tiba dikejutkan dengan pemakanan mendadak ini?

Pakar pemakanan dari Iree Touch Sdn. Bhd., Ida Rafidah El-Emin memberitahu, dalam keadaan berpuasa, kadar metabolik turun kerana tidak banyak makanan untuk diproses.

Namun apabila hari raya individu yang makan terlalu banyak boleh mengakibatkan kadar metabolik mereka semakin tidak stabil.

"Kerana keadaan ini, individu yang makan berterusan akan mengalami penambahan berat badan secara mendadak, segala makanan yang masuk secara banyak itu tidak boleh dibakar oleh sistem metabolisme kerana keadaannya yang lemah selepas sebulan berpuasa," ujar Ida ketika ditemui di spanya yang terletak di Bandar Puteri, Puchong, Selangor.

Menurut Ida, apa yang sepatutnya dilakukan oleh individu pada pagi raya ialah makan alas perut seperti buah-buahan dan sayuran sebelum menikmati juadah sinonim pada hari raya seperti lemang dan rendang.

"Memang sesiapa pun tak boleh menolak juadah di pagi raya. Alas perut memang penting kerana apabila kita mengambil buah dan sayur yang kaya dengan serat, akan memberi lapisan kepada usus supaya lemak tidak diserap dengan banyak ke dalam darah. Antara buah yang baik dimakan ialah buah limau, epal hijau, kiwi dan salad," jelas Ida.

Tambahnya, seperkara lagi yang perlu dielak pada musim raya ialah pengambilan minuman yang mengandungi kafein.

"Kita perlu tahu bukan kopi dan teh sahaja yang mengandungi kafein, air bikarbonat juga mengandungi kafein.

"Pengambilan minuman berkafein bersama lemang, rendang dan sebagainya memang memudaratkan usus. Sebaiknya, apabila kita makan makanan berlemak, minumlah air suam dan jus buah sebagai alternatif.

"Salah satu cara penyerapan lemak terbaik untuk tubuh ialah pengambilan soy lecithin sebelum makan makanan berlemak.

"Makanan tambahan ini berfungsi sebagai penyerap lemak yang akan dikeluarkan melalui najis ketika membuang air besar," jelas Ida yang turut aktif memberi ceramah pemakanan sihat di hospital swasta sekitar Lembah Klang.

Ida menambah, kerepek adalah makanan yang perlu dielak kerana ia mengandungi oksida yang tinggi.

Bahan makanan bergoreng dan mengandungi oksida tinggi ini boleh menyebabkan badan dipenuhi dengan toksin dan sebagai penyelesaiannya mereka disarankan mengambil bahan anti oksida seperti vitamin A, C dan E.

"Jika mahu makan kerepek, pilihlah kerepek daripada jenis dipanggang seperti emping jagung. Jika suka makan kekacang pula pilihlah kacang parang atau kacang kuda yang mempunyai kandungan lemak baik atau omega yang tinggi.

"Jangan makan makanan mengandungi protein sekali gus. Sebagai contoh, makan ayam, daging, sotong dan ikan dalam satu masa, ini kerana usus hanya akan menghadamkan protein yang paling ringkas sahaja seperti ikan.

"Protein lain seperti daging dan sotong akan terus menjadi toksin yang sekiranya tidak dibuang akan menjadi penyebab penyakit seperti migrin dan masalah-masalah lain," katanya.

Menurut Ida, antara risiko yang boleh terjadi pada individu yang tidak mengawal pemakanan mereka pada musim raya ialah sembelit.

"Apabila sembelit berlaku, masalah seperti buasir akan timbul. Selain itu, usus juga boleh mengalami kecederaan dan sekali gus mengakibatkan sistem penghadaman kacau bilau.

"Ketika bulan puasa, pesakit darah tinggi atau kencing manis akan turun kadar glukos dan kolesterol tetapi naik mendadak pada musim raya. Kita tidak mahu bulan raya diserang penyakit berbahaya, sebab itu kena kawal makan.

"Sebaiknya buang air besar sekurang-kurangnya sekali sehari. Selain menikmati makanan yang sedap pada hari raya, pastikan juga minum air kosong lapan gelas sehari demi kesihatan yang optimum," pesannya.

Sumber Utusan Malaysia, klik sini.

Selamat Menyambut Hari Raya Aidilfitri

Maaf Lahir Batin Buat Semua Pembaca
Hati-hati Memandu Pulang Ke Kampung
Selamat Bercuti dan Makan-makan!

Satira Ketupat Cinta II: Nasi Bukhari Tangguh Lagi

Melalaklah Parameswara mengungu. Saat itu juga didakapnya Tun Lepat sesungguh hati. Kala itu juga tuan-tuan, seperti yang diperi kepada hakir oleh Tun Lepat, masuklah sekonyong-konyongnya Tun Perpatih Tulus, terlihat ia peristiwa yang menggamamkan itu sembuh sementara gagapnya, “Apa gerangan tuanku berdakap-dakap dengan anak muda tukang masak dan pembancuh air seperti dia ini tuanku? Jika dilihat orang nanti disalah sangka dan menjadi fitnah pula.”

Parameswara segera mengesat air matanya yang masih tersisa, bertitah dengan nada geram, “Dey bendahara gagap. Apa masuk tiada memberi sembah dan salam?” Sergah Parameswara murka.

“Am…am…ampun tuanku, sembah patik harap diam…diam…diampun. Inilah patik ingin bertanyakan kepada tuanku tentang ju…ju…juadah apakah yang ingin tuanku santap untuk bersa…bersa…bersahur nanti?” Tergagap kembali Tun Perpatih Tulus dijerkah Parameswara.

“Cett beritahukan Mail Rebung, beta ingin makan nasi bukhari. Sudah berkali-kali ia menangguh-nangguh untuk menghidang nasi bukhari buat beta. Kali ini jika beta tidak mendapat nasi bukhari beta akan ajarkan Mail Rebung cukup-cukup, biar sampai ia tertonggeng. Dey, nasib baiklah bulan ini bulan puasa jika tidak sudah beta sula ia. Wahai hamik, tiada tangguh lagi nasi bukhari.”

Tun Lepat yang sedar Tun Perpatih Tulus merenungnya dengan perasaan meluat, segera mengangkat sembah lantas bersuara. “Tuanku, patik sendiri dapat menyediakan nasi bukhari yang sedap lagi lazat tuanku. Sekali rasa pasti sivarasa. Seakan-akan mencapai mamlakat kedewataan di bumantara.”

Terangkatlah kening Parameswara, terleleh sedikit air liurnya. “Jika begitu beta titahkan gerau muda ini untuk menyiapkan nasi bukhari buat santapan beta sahur nanti. Err, kalau sempat, lepas terawih nanti beta mahu santap juga.”

Makin menjadilah geram Tun Perpatih Tulus kepada Tun Lepat. Segeralah ia berasa hairan mengapa Parameswara seamat-amat percayakannya, malah mendakap memeluk pula gerau muda itu.

Dapatkan Ketupat Cinta di Harakah setiap Jumaat.

Mubarak Si Munafik Berbuka Puasa dengan Netanyahu

Al-Arabiya melaporkan (lihat sini) yang 'Netanyahu met Mubarak over "iftar", the meal ending the dawn-to-dusk fast during the Muslim holy month of Ramadan that was also attended by Egypt's intelligence chief Omar Suleiman...'

Pertemuan terlaknat itu untuk satu lagi "proses damai" (baca: sweeping orang Palestina). Sempena hari al-Quds Jumaat ini jangan halakan kebencian dan protes kepada Zionis sahaja, sila halakan juga kepada kumpulan munafikin seperti 'makhluk' ini.

Al-Quds sangat penting kerana ia jadi medan pembeza iman kita. Al-Quds juga sangat sentral kerana ia menjadi titik mula terbitnya kembali penyelamat ulung akhir zaman.

Tunjukkan keprihatinan anda kepada al-Quds!

Berbuka Puasa Bersama Yang Amat Berhormat Mahmoud Ahmadinejad

Di manakah akan ku cari pemimpin seperti ini di tanahair?
Yang mengaku gerakan Islam sudah mabuk kuasa.
Yang nasionalis telah menjadi liberalis.
Yang menghambakan diri kepada Barat berleluasa.
Inilah singa sebenar dunia Islam. Pemimpin ummah.
Kerana inilah, kekuatan mereka harus digali dan dicontohi.
Kerana inilah, konspirasi Zionis meruntuhkan mereka gagal lantak.

Hari al-Quds Sedunia: Sambut di Masjid Jame' Kampung Baru

Hari al-Quds sedunia yang dilancarkan oleh al-Marhum Imam Khomeini pada bulan Ramadan 1399 AH (Ogos 1979) akan disambut lagi Jumaat ini sebagai tarikh simbolik perjuangan untuk menegakkan keadilan dan keamanan di bumi Palestin di seluruh dunia tanpa mengambil kira fahaman, mazhab, dan lapisan masyarakat oleh seluruh umat Islam.

Sehubungan dengan itu, alangkah baiknya jika:-

Jaringan media Islam yang lebih berkesan dibangunkan demi untuk mengagihkan dan memperjuangkan isu-isu umat Islam khususnya Palestin. Para budayawan dan seniman misalnya dapat menggunakan subjek penderitaan Palestin untuk diangkat menjadi karya kreatif mahupun non kreatif bagi meningkatkan lagi kesedaran ummah terhadap isu Palestin. Karya-karya ini nanti wajar memberikan solusi kesatuan ummah yang mengatasi mazhab untuk berdepan dengan musuh Islam sebenar iaitu Zionis dan kuasa Barat. Di sebalik menyingkap masalah, formula menyelesaikan masalah itu mesti diketengahkan.

Menggerakkan sokongan terhadap perjuangan rakyat Palestin yang diproksikan kepada Hezbullah dan Hamas dengan memberikan segenap bantuan kewangan, kemanusiaan dan moral kepada mereka. Usaha gigih untuk menyebarluaskan kekejaman zionis dan penderitaan rakyat Palestin harus terus digiatkan dalam apa jua medium.

Paling penting, alangkah munasabahnya jika khutbah Jumaat ini nanti mengungkapkan isu Palestin, merungkaikan penyelesaiannya sambil mendoakan kesejahteraan dan kejayaan rakyat Palestin.

* Nyatakan bantahan anda kepada keganasan dan pencabulan zionis di Palestina jumaat ini di Masjid Jame' Kampung Baru.

Rakyat "Mesti" Didahulukan

“Saya tidak mencari jejaka sekacak Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak, tetapi seseorang yang dapat menemani saya di penghabisan usia." - Tok Wook, Kampung Bukit TokBat yang berumur 107 tahun menyatakan rasa resah bahawa suaminya yang berusia 37 tahun Mohd Noor Che Musa, mungkin meninggalkannya.
Lihat sini.

Ulangtahun "Penipuan" 16 September

Artikel ini pernah tersiar di Siasah 21-27 September 2008, sempena ulangtahun mengenang penipuan, pembohongan, khayalan, repek dan igau 16 September, artikel ini ditampilkan semula. Harap mereka yang masih tidur lekas-lekas terjaga. Doakan mereka yang mengalami alzheimer politik kembali ingat (jika boleh).

DALAM bidang sastera, istilah realisme magis bukanlah sesuatu yang asing. Realisme magis adalah cantuman dua kata realisme dan magis. Menurut Sasterawan Negara Shahnon Ahmad, dalam sebuah esei sasteranya “Unsur Realisme Magis Melalui Konsep Pencerobohan dalam Karya-karya Awal Gabriel Garcia Marquez”, aliran realisme dalam langgam penceritaan sesebuah fiksyen sangat mementingkan pengalaman rasional, mementingkan logik dan wajar.

Sedang dalam realisme-magis hal-hal waras tadi dicabuli dengan fantasi iaitu unsur luar biasa yang tidak berpijak pada bumi nyata; mitos iaitu kepercayaan rakyat berhubung pelbagai insiden atau peristiwa yang rapat dengan unsur-unsur ajaib; lagenda yang berkait dengan sejarah dan kurang aspek ajaibnya walaupun mempunyai sudut sensasi tersendiri. Apabila kedua-dua ini digabungkan iaitu logik dan aspek-aspek supernatural atau ajaib tadi, langgam penceritaan menjadi gembar-gembur, fantasi melimpah ruah, lari dari dunia nyata dan ia bertujuan melayan pesona akal pada hal-hal yang tidak rasional.

Bagaimana jika kita meletakkan realisme magis dalam kerangka politik mutakhir? Bagaimana jika kita melihat seorang ahli politik memainkan perasaan dan emosi rakyat seperti mana seorang pengarang novel yang menggabungkan hal-hal waras dengan fantasi cabul luar biasa yang tidak berpijak pada bumi nyata (dalam istilah agama: khurafat, tahyul, dan bid’ah) dengan memanipulasi kepercayaan rakyat berhubung satu-satu insiden atau peristiwa, bagaimana agaknya?

Umum beranggapan realisme magis dalam bidang seni muncul pada tahun 1925 di Eropah apabila pengkritik seni berbangsa Jerman, Franz Roh memperkenalkan istilah ini dalam tulisan Nach-Expressionismus: Magischer Realismus. Ia bertujuan untuk menonjolkan segala aspek pelik, magis dan misteri yang terdapat dalam realiti.

Seorang penulis Cuba, Alejo Carpentier kemudian membincangkan istilah ini dan hubungannya dengan ‘marvellous American reality’ di dalam prolog novelnya El reino de este mundo. Pada Carpentier, realiti Amerika Latin berbeza dengan realiti diterima pakai oleh Eropah. Beliau memperkenalkan konsep lo real maravilloso atau marvellous realism.

Beberapa pengkritik Spanish-American kemudian mendekati lagi konsep ini dan antara paling utama ialah Angel Flores. Walau apa pun penerimaan umum, perkara penting dalam konsep yang diperkenalkan oleh Carpentier ini ialah keajaiban dan kepelikan dalam realiti. Konsep lo real maravilloso ini membuka kepada perbincangan sekitar realisme-magis.

Jika Carpentier merujuk kepada nilai budaya Afrika, dalam membina realisme magis. Bagaimana agaknya jika seorang ahli politik membina persepsi dan sentimen khalayak (baca: rakyat) dengan membaurkan rasional, cerita folk lore murahan, khabar angin perkauman yang dicapsirim oleh agamawan tunggangan (yang fatwanya selalu bertentangan) sebagai magiko-agama (magical-religous)?

Tentu menarik bukan?

Menurut Profesor Dr Ungku Maimunah Mohd Tahir, realisme-magis secara mudahnya adalah ‘satu teknik yang mengkabur atau menghapuskan sama sekali perbezaan antara fantasi dengan realiti’. Perkara ajaib, pelik, aneh diizinkan untuk bergaul dengan hal-hal logik dan waras sehingga tidak ditemui garis pemisah antaranya.

Oleh kerana itu dunia politik tanahair yang real sengaja dibangkitkan dengan sumber-sumber supernatural atau keajaiban tanpa basis. Gabungan padu seperti kopi dengan susu sehingga tidak dilihat garis pemisahnya ini membekal keyakinan politik seorang tokoh untuk dirinya membentuk satu langgam penceritaan politik yang menjadi identiti jitu cita-citanya. Akibatnya, hal-hal yang palsu dan tidak masuk akal akan dipaksakan kepada peminat dan pendokongnya sebagai sesuatu yang munasabah. Bahkan difatwakan sebagai bermoral dan beretika oleh agamawan magiko-agama yang kian lupa apa yang real dan apa yang haq.

Politik jenis ini, politik realisme magis ini sumbernya bukan al-Quran dan sunnah tentunya. Sumbernya ialah mitos dan lagenda. Mitos dan lagenda ini dipantakkan supaya orang percaya. Maka politikus yang mahir akan secara kreatif menggunakan mitos, lagenda dan mengadunnya dengan sedikit strategi politik untuk meyakinkan awam bahawa ia (strategi politik Machiavellinya) boleh benar-benar berlaku.

Tetapi apakah mitos? Apakah lagenda?

Mitos atau myth di dalam bahasa Inggeris berasal dari perkataan Greek, mythos yang membawa maksud ‘apa sahaja yang diceritakan’. Namun apa yang paling penting dari mitos ialah, cerita yang disampaikan itu tidak diketahui pengarang atau sumber asalnya, diturunkan secara mulut atau lisan dari satu generasi ke generasi. Karektor di dalam mitos antara lain adalah para dewa, bidadari dan raksaksa, tidak mengikut logik akal dan seolah-olah suatu mimpi, tetapi masih berdasarkan dunia realiti. Inilah definisi mitos menurut Anthony S. Mercatante dalam The Facts on File Encyclopedia of World Mythology and Legend:

An anonymous traditional story, orally passed on from one generation to the next, believed to be literally true by the culture that produced it, about gods and goddesses, heroes, heroines and other real and fantastic creatures, taking place in primeval or remote times.

Jelasnya mitos bukan setakat sebuah cerita yang penuh dengan dewa, tuhan, pahlawan dan makhluk-makhluk aneh tetapi paling penting ia dipercayai oleh masyarakat yang mendokongnya. Dan dalam konteks ini, mitos politik dapat menjadi sumber seuah politik realisme-magis.

Robert Graves yang pernah mendalami mengenai mitos di dalam bukunya yang sering dirujuk, Larousse Encyclopedia Of Mythology, berkata, mitos memiliki dua fungsi apabila ia dicipta. Pertamanya untuk menjelaskan soalan-soalan pelik yang dikemukakan oleh kanak-kanak seperti siapakah pencipta bumi, bagaimanakah ia akan berakhir, siapakah manusia pertama dan sebagainya. Jawapan kepada soalan-soalan tersebut biasanya mestilah benar-benar grafik, bernada positif dan bertujuan untuk melayan khayalan kanak-kanak yang luas. Keduanya, bagi Graves, mitos tercipta bagi memenuhi keperluan dalam mewajarkan serta menjelaskan sistem-sistem sosial, adat dan peraturan masyarakat tradisional. Dalam kes ini, mitos politik berfungsi untuk memujuk rakyat yang kebetulan sedang linglung dan meraba-raba kerana kehilangan kepimpinan.

Lagenda pula menurut S. Mercatante berasal dari perkataan Latin yang membawa maksud ‘menghimpunkan’. Beliau memberi definisi lagenda sebagai:

An anonymous traditional tale, sometimes believed to be true, but not necessarily, orally passed on from one generation to another; having as its main characters some historical personages, but also fantastic elements such as dragons; taking place in historical times.

Seperti mitos, lagenda tiada sumbernya atau tidak diketahui siapa pengarangnya, diturunkan generasi demi generasi secara lisan, tokoh-tokoh di dalam lagenda bahkan boleh menjadi tokoh yang benar-benar ada seperti tokoh sejarah dan ia bercampur pula dengan elemen-elemen ajaib seperti kehadiran naga dan sebagainya. Seorang ahli politik yang cekap dapat sahaja melagendakan dirinya sebagai perwira yang berjuang keras, difitnah oleh seekor ahli politik cemerkap yang digambarkan buasnya seperti naga.

Herbert Spencer Robinson dan Knox Wilson pula dalam suatu ensiklopedia susunan mereka bersama, The Encyclopedia Of Myths And Legends Of All Nations, berpandangan yang lagenda boleh terus berlaku dan tercipta terutama kepada tokoh-tokoh sejarah agung. Robinson dan Knox memberi contoh bagaimana tokoh seperti Abraham Lincoln dan Napoleon terus mencipta lagenda tersendiri. Sanjungan berlebihan kepada sesuatu tokoh itu mungkin boleh menyebabkan munculnya ‘lagenda-lagenda baru’ ini. Bukanlah sesuatu yang mengejutkan unsur lagenda telah disandarkan kepada tokoh-tokoh bersejarah tertentu. Ia melibatkan tokoh seperti Che Guevera contohnya.

Gabriel Garcia Marquez pemenang Hadiah Nobel Kesusasteraan yang banyak menggunakan mitos dalam karya-karya karangannya seperti One Hundred Years of Solitude ada mengatakan:

But I realized that reality is also the myths of the common people, it is the beliefs, their legends; they are their everyday life and they affect their triumphs and failures. I realized that reality isn’t just the police that kill people, but also everything that forms part of the life of the common people. All of this must be incorporated.

Apa yang cuba ditekankan oleh Marquez di sini adalah mitos bukan semestinya perlu sesuatu yang pelik serta ajaib semata-mata tetapi hal-hal biasa yang menjadi kelaziman dan diterima oleh masyarakat biasa.

Politik Realisme Magis tentu sahaja tidak dapat diterima dalam kebenaran Islam. Islam mengajak kita kembali kepada sumber fundamental, al-Quran dan sunnah. Bukan mitos-politik, khurafat-politik, lagenda-tokoh yang disucikan sebagai Nabi Yusuf.

Samy?

“Anggota MIC perlu mengikis sikap ini...ia tabiat yang tidak baik,” - Seorang perwakilan wanita MIC meminta perwakilan partinya supaya tidak terlalu memuji Samy Vellu dan pemimpin yang lain kerana semua puji-pujian hanya untuk Tuhan.
(Lihat sini)

Caster Semenya Disahkan Khunsa?

SYDNEY 11 Sept. - Ujian jantina ke atas atlet Afrika Selatan, Caster Semenya mendapati dia adalah seorang khunsa dan bukannya 100 peratus wanita, lapor sebuah akhbar Australia hari ini.

Daily Telegraph Sydney tidak menyebutkan sumber terbabit dalam ujian ke atas juara dunia 800 meter wanita itu berkata, pelari tersebut dilahirkan dengan dua organ lelaki dan wanita serta tidak mempunyai rahim atau ovari.

"Ini adalah bukti bahawa Semenya seorang khunsa,” sumber tersebut dipetik sebagai berkata.

Setiausaha agung Persekutuan Olahraga Antarabangsa (IAAF) Pierre Weiss sebelum ini memberitahu AFP bahawa Semenya berkemungkinan mempunyai dua jantina.

"Jelas sekali dia seorang wanita tetapi mungkin tidak 100 peratus," kata Weiss sambil menambah kes tersebut akat ditentukan oleh dewan eksekutif IAAF, November ini. - AFP

* Foto mengiringi entri ini tiada kena mengena dengan Semenya, ia adalah foto Menteri Dalam Negeri, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein mengesat air mata sewaktu rakaman takbir Hari Raya Aidilfitri di Penjara Kajang, Selangor baru-baru ini.

Khatam al Quran

Dalam sibuk-sibuk Mak Cik Musalmah Lebar membakar biskut raya di siang hari dan berniaga di bazar Ramadhan pula, beliau tetap menghidupkan amalan bertadarus. Maklumlah beliau menyahut seruan 'wanita pertama'. Menurut Datin Seri Rosmah - "Amalan membaca Al-Quran secara berterusan sepanjang bulan Ramadan ini amat digalakkan kerana tiada bacaan lain yang mampu memberi ketenangan dan kedamaian dalam sanubari manusia. Oleh itu, bertadarus ini hendaklah dibudayakan dalam kehidupan seharian walaupun bulan Ramadan telah berakhir," Begitulah kata Datin Sri Rosmah ketika berucap merasmikan Majlis Tadarus dan Khatam Al-Quran Wanita peringkat negeri Pahang di Dewan Konvensyen Sultan Ahmad Shah Pekan minggu lalu (lihat sini)

Anda, sudahkah anda khatam al-Quran seperti mereka?

Alhamdulillah.

Buluh Runcing Untuk Kita

Sebab itulah ada perkataan 'gila' dan 'bodoh'.

Sebab itulah ada peribahasa buat baik berpada-pada.

Bila hutan mereka terbakar, jerubu tersebar ke kota kita, maka kita pun menghantar bomba memadamkan. Mitosnya kerja pembakaran itu kerja syarikat kita juga.

Bila ada senimannya datang, kita pun menyambutnya bagai dewa. Saya teringat dalam satu program PENA di DBP beberapa tahun lalu, seorang penulis seberang 'mencipta-cipta' - konon dia dipaksa menanggalkan kerudungnya di kaunter imigresen kerana konon pegawai itu kurang percaya dengan passport 'diplomatnya'. Saya tidak percaya SPRM boleh baling orang ke luar tingkap seperti saya tidak percaya imigresen kita bertindak liar begitu. Ini bukan perbatasan Singapura. Bukan juga perbatasan Amerika-Mexico. Pengarang itu menuduh kita menciplak lagu 'Rasa Sayang Eh'. Dan termalu sendiri kemudiannya apabila ada musikologis mengatakan lagu itu memang bukan punyanya dia mahupun kita, datang dari Perancis entah abad ke berapa. Sedang saya dari Melaka sudah mendengar lagu itu dinyanyikan masyarakat Portugis di kampung Serani entah berapa generasi lamanya.

Ini ada segelintir manusia bodoh yang tidak tahu budaya itu boleh berjalan dan berkembang. Pengarang itu memberitahu kononnya ikutkan hati dia tak mahu datang, tetapi mengenangkan kononnya Malaysia ada budaya rendah dan tidak tahu mencipta maka dia datang untuk mengajarkan kepada kita tentang keaslian seni dan budaya. Dia sangka ini 700 tahun lampau, waktu itu tiada peta dia dan kita. Yang kalian, alahai apa sahaja produk seni dari sana tergila-gila. Tak pernah mencermin memikir entah apa bagusnya. Punya baiknya; sampaikan yang produk kita pun kalian cela-cela.

Baiknya kita amah 500 akan jadi 800 kalau tidak kena caranya. Baiknyalah kita alahai. Kita memang baik, ada gempa ada tsunami kitalah yang dahuluan berlari memberi bantuan. Baiknya kita menampung sekian ramai umat dari sana; dan mereka jadi tidak ada kerja di tempat kita, lalu merompak dan merogol, meragut dan menculik orang kita. Baiknya alahai! Waktu ada dakwaan dan khabar angin penjenayah dia meradak anak kecil kita dengan kayu dan timun; kita pun waras sahaja, tiada kita tahan orang dia di penjuru kota dan radak mereka semula dengan kayu atau besi panas sebagai balasan.

Dan gilanya mereka, gilanya mereka tarian pendet yang berkemban itu - kita pun malu nak mengaku itu tarian kita - dicuri. Waktu kita di Bali, kita ada menontonnya dalam satu acara pembukaan writers festival. Rasa malu pun ada. Mual pun ada. Tarian telanjang seperti itu kita pun tidak mahu mengaku milik kita. Sedangkan kesilapan itu dilakukan Discovery Channel. Tetapi orang kita yang budiman di sana, mahu dijolok dengan buluh runcing. Sebab itu ada perkataan 'bodoh' dan 'gila'. Beri muka. Terlampau beri muka. Kita sahaja yang terhegeh-hegeh untuk berbuat baik tak boleh juga.

Baiknya kita, kita sampai terlupa untuk buat baik berpada-pada.

Ketupat Cinta (Musim Kedua): Sup Kepala Lembu Buat Berbuka

Maka, ramailah yang terkejut besar akan titah perintah Parameswara yang amat di luar kebiasaan itu. Adapun yang paling terkejut besar ialah Tun Perpatih Tulus, “Apa ger…ger..gerangan tuanku ingin mengarak kepala lem…lem…lembu sebanyak itu di tengah negeri Melaka tuanku? Lagipun adalah teramat mendadak menjadikan cacing itu ular naga.” Kata Bendahara Melaka sambil menjeling Tun Lepat yang tertunduk di dalam balairong seri akibat tidak menyangka mendapat perhatian dan kenikmatan dunia sedemikian rupa. Syukur kepada Allah kerana Tun Lepat kini dapat beraksi kembali di dapur istana.

“Dey bendahara gagap, cett, siapa raja. Kamu raja atau beta raja? Apa gerangan kamu ini suka menyampuk beta? Daging lembu sedap dimakan, kepala lembulah yang paling lazat dan otaknya jika dibuat sup memang akan membuatkan sekian urat menjadi segar kembali. Inikan bulan Ramadhan yang mulia, beta mahu bersedekah kepada semua warga satu Melaka supaya dapat sajian sedap kala berbuka. Majlis berbuka ini akan kita semua anjurkan pada hari nuzul Quran. Adapun Pujangga ini pula beta memang menyukai ladu pulut yang dimasaknya maka beta fikir apa salahnya menambah seorang lagi gerau.” Balas Parameswara dengan nada tinggi, seraya mengata dalam hati, bendahara Melaka yang bodoh dan perokok ini lebih hina dari lembu.

Selain Bendahara Tun Perpatih Tulus itu terkejut besar, ada seorang lain yang lebih besar terkejutnya. Tidak lain tidak bukan adalah ia Gerau Mail Rebung yang kini menjawat ia gelar Gerau Jumantara Utama yakni ketua tukang masak di istana Melaka. Jika tuan-tuan ada menilik Ketupat Cinta musim pertama tahulah tuan-tuan akan Mail Rebung itu asalnya gerau biasa Permaisuri Kamarul Ajaib, kerana baiknya dengan Tun Rosjah naik ia menjadi Gerau Mahajana yakni tukang masak untuk permaisuri. Kegemaran Mail Rebung itu tuan-tuan, bersuka-suka dengan budak-budak lelaki muda yang tampak bukhari mukanya. Lebih anak-anak rumaja itu berdarah Bukhara lebih menjadi ia, sehingga kerana terlampau asyik ia bermain anu rumaja berdarah Bukhara ia mencipta satu makanan bernama Nasi Bukhari. Dalam hati Gerau Mail Rebung pun tercetus kata umpat dan gunjing yang sangat pedih sakit hulunya, ‘Apa nian cekur jerangau budak Pujangga ini belum habis lagi sudah dipilih menjadi gerau di istana. Cis, ini petanda binasa. Harus dikhabarkan dengan Bomoh Badin perihal tidak kena ini. Tetapi sebelum aku musnahkan budak bilis ini hendaklah aku berpura-pura menyenanginya.’

Parameswara pun memandang kepada Gerau Mail Rebung, “Apa perkiraan kamu wahai Mail?”

Gerau Mail Rebung pun mengangkat sembah, “Ampun tuanku, sembah patik harap diampun…eeiii…suka patik tuanku. Bukan tuanku tak tahu memang patik suka melatih anak-anak muda, lebih muda lebih patik suka….betik muda banyak getahnya.”

“Cettt, beta serius ni…apa betik, apa getah?” Parameswara menjegil mata.

Mail Rebung makin mengangkat sembah, “Tuanku kata alif maka aliflah, tuanku suruh terlentang, tertonggeng pun patik rela. Patik ini orang suruhan di dapur. Tiada patik berani membantah mahu pun sebesar ekor lalat.”

Satira Ketupat Cinta (Musim Kedua) disirikan di Harakah setiap Jumaat.

Dengarkan rancangan Mari Menulis Karya Nan Indah di stesen radio Ikim.fm hari ini pada 6.15 petang, ditemani deejay, Nik Hasnah. Perbincangan petang ini dalam program tersebut adalah 'Bagaimana Mendapatkan Idea?'.

Memuji Najibah Abu Bakar

Saya ingin memuji 'keberanian' Najibah Abu Bakar yang menghasilkan cerpen 'Sehampar Ambal Tabriz' tersiar di Mingguan Malaysia 6 September 2009. Cerpen beliau sejajar dengan tulisan saya di akhbar yang sama beberapa minggu lepas (23 Ogos 09) menerusi sebuah makalah berjudul 'Tauhid, Wilayah Sebenar Sastera'. Saya menekankan dalam rencana sastera tersebut:

'Generasi baharu pengarang sastera Islam mesti mencabar diri masing-masing untuk membuka ketempurungan minda menerokai wilayah sastera Islam yang sebenarnya luas. Persuratan Islam yang kini lembab perlu disegarkan kembali dengan peranan asasnya iaitu hendak 'melangsaikan masalah ummah dengan menyarankan solusi dari pelbagai tradisi Islam'. Ini perlu supaya sastera Islam kita terus bergerak menuju walayat yang sebenar iaitu - tauhid.'

(Baca penuh di sini)

Saya berharap lebih ramai cerpenis seperti Najibah akan muncul memecahkan tembok ketaasuban dan ketertutupan umat Islam (baca: ulama dan birokrat) yang sempit. Ia adalah perjuangan yang panjang. Karya yang berani seperti ini dan tidak hanya tertumpu kepada keluh kesah emosi seorang muslimah hendaklah diperbanyakkan. Maka akan lebih ramai orang membuka mata.

Sedikit petikan dari cerpen beliau:

"Bukan namanya kasih sejati jika tidak melahirkan pemberani yang sanggup menerima tanggungjawab daripada wali seorang gadis. Begitu Ali yang kukenal, dia memang seorang pahlawan seni, juga pahlawan cinta. Ayah menyambut Ali dingin sekali pada cuti semester tahun akhir itu, sekadar memenuhi syarat memuliakan tamu, namun Ali rela menadah amarah dan merendah diri. Betapa suasana tenang di rumah kemudiannya huru-hara oleh taufan ayah.

“Tidak ada anak gadis ayah akan menikahi Syiah, faham? Dan tidak sekali-kali anak penenun ambal itu.” Kata-kata itu seperti guilotin memotong leherku. Aku hulurkan pada ayah segala rasional yang kutahu. Syiah atau Sunni itu wujud hanya gara-gara percakaran politik dunia Islam. Kedua-duanya masih Muslim. Sunni atau Syiah, darah kedua-duanya masih tidak halal untuk ditumpah. Aku petik fatwa Al-Azhar. Aku petik pandangan Muhammad Mahdi Akef. Aku berjuang untuk Ali dan janji kami. Lalu kutunggu hati panas ayah menyejuk, berdoa dan bersabar dalam sujud, tepu harap.

Hari penuh sejarah itu, selepas lima bulan kami merayu dan memujuk tanpa jemu, ayah menurunkan cap mohor atas kasih kami. Restunya bersyarat. Ali meraup wajah tanda syukur di sofa ruang tamu, memantapkan hatiku sungguh-sungguh bahawa cabaran ayah itu bakal dapat dipenuhinya. “Hanya sehampar ambal, Wina. Aku akan menenun yang paling cantik. Ambal cita kita!"

(Baca penuh di sini)

Ketupat Cinta II: Ladu Pulut Jadi Senjata

Tidak berapa lama Kejora disebat ia pun melarikan diri ke negeri Jerlun tidak jauh dari Siam dan di sana ia pun memukul kecoh dan heboh sehingga gamat merentas sempadan bahawa ia telah dianiayai di negeri Melaka. “Apa kiranya patik minum tuak disebat tetapi lelaki kaya dan bangsawan yang minum arak bersama patik tidak pula dihukum. Inilah keadilan untuk bilis tetapi paus dan pari terlepas dari hukuman. Orang akan datang pasti ia mengenang sejarah ini sebagai sesuatu yang double standard jua.” Petah Kejora berkempen di Jerlun membawa ke Permatang Pasir.

Maka terdengarlah Sri Ted Abhisit bahawa gundik kesayangannya Kejora dirotan disebat sehingga kulitnya melelas mengelupas dan berdarah-darah. Ceritera kecil menjadi besar demikianlah. Maka sakitlah hati Siam yang sudah sedia disakiti. Itulah keluar gerombolan tentera Siam ingin menghajar Melaka sungguh-sungguh. Kali ini mereka bersungguh dan tiada nasi minyak dapat membuatkan mereka berpatah balik.

Maka diperikan khabar kepada Parameswara akan gerangan tentera Siam sudah berkampung di luar Kelang oleh Tun Perpatih Tulus yang gagap itu. “Tuanku adapun Si…Si...Siam itu nekad mengganyang Me…Me…Melaka.”

Dukacitalah Parameswara memikirkan. Mana tidaknya, negeri Melaka waktu itu tiadalah soldadu dan hulubalang yang ramai untuk dapat menumpaskan tentera Siam yang besar jumlahnya dan terlatih pula menetak kepala orang. Maka dipukullah canang sekali lagi kalau-kalau dapat mencari mereka yang dapat melekakan Siam dengan apa sahaja sehingga ia terhelah untuk pulang.

Maka ini hakir berikan Tun Lepat menceritakan keadaan tersebut:

“Adalah kita pun sekali lagi menawar diri masuk ke istana.”

Maka baginda tuanku Parameswara pun bertitah, “Ini kali kedua kamu datang ke sini. Beta berasa teruja ingin mengenal dan mengetahui apa pula pandangan kamu duhai anak muda.”

Tun Lepat pun bersuara, “Ampun tuanku beribu ampun. Sembah patik harap diampun. Pada hemat patik adapun tentera Siam itu sedang kepenatan kerana perjalanan sambil menjarah harta dan menyerang kampung-kampung dari Siam sehingga ke Kelang itu begitu lama. Seperti mana yang pernah dilakukan oleh seorang gerau tua tidak lama dahulu iaitu bernama Dato Musa al Kadzim menyajikan nasi minyak kepada Siam sehingga mereka pulang, maka patik ingin mengatur langkah yang sama.”

Dapatkan Harakah edisi Jumaat untuk Ketupat Cinta II.

Siapa Masuk Syurga? Siapa Masuk Neraka?

Ada orang bertanya saya ahli parti mana yang akan masuk syurga, dan ahli parti yang mana satu pula akan masuk neraka? Saya tidak tahu, tetapi Rasulullah saw kekasih Allah tahu:

Diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal dalam Musnad Ahmad 2/167 no 6563

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هاشم بن القاسم ثنا ليث حدثني أبو قبيل المعافري عن شفى الأصبحي عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي يده كتابان فقال أتدرون ما هذان الكتابان قال قلنا لا الا أن تخبرنا يا رسول الله قال للذي في يده اليمنى هذا كتاب من رب العالمين تبارك وتعالى بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا ثم قال للذي في يساره هذا كتاب أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلأي شيء إذا نعمل ان كان هذا أمر قد فرغ منه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وان عمل أي عمل وان صاحب النار ليختم له بعمل أهل النار وان عمل أي عمل ثم قال بيده فقبضها ثم قال فرغ ربكم عز و جل من العباد ثم قال باليمني فنبذ بها فقال فريق في الجنة ونبذ باليسرى فقال فريق في السعير

Telah menceritakan kepada kami Abdullah yang berkata telah menceritakan kepadaku Ayahku yang berkata telah menceritakan kepada kami Hasyim bin Qasim yang berkata telah menceritakan kepada kami Laits yang berkata telah menceritakan kepadaku Abu Qabil Al Ma’afiri dari Syafi’ Al Asbahi dari Abdullah bin Amr dari Rasulullah SAW, Abdullah berkata:

“Rasulullah SAW keluar menemui kami dengan kedua kitab di tangan Beliau. Kemudian Beliau bertanya “Apakah kalian mengetahui kedua kitab ini?. Kami menjawab “Tidak wahai Rasulullah kecuali Anda mengabarkan kepada kami”.

Kemudian Beliau bersabda mengenai kitab di tangan kanannya “Ini adalah Kitab yang berasal dari Rabb semesta Alam, di dalamnya terdapat nama-nama penduduk syurga dan nama-nama orang tua mereka serta kabilah mereka. Jumlahnya telah ditutup dengan orang terakhir dari mereka dan tidak akan ditambah dan tidak pula dikurangi”.

Kemudian Beliau bersabda tentang kitab di tangan kirinya “Adapun ini adalah Kitab dari Rabb semesta Alam, di dalamnya terdapat nama-nama penghuni neraka dan nama-nama orang tua serta kabilah mereka. Jumlahnya telah ditutup dengan terakhir dari mereka sehingga tidak akan bertambah ataupun berkurang untuk selama-lamanya.


Kemudian para sahabat berkata “Kalau begitu di mana amalan wahai Rasulullah SAW jika semuanya sudah ditetapkan?”.

Beliau menjawab “Berusahalah dan mendekatlah karena sesungguhnya penduduk syurga akan ditutup dengan amalan penduduk ahli syurga meskipun ia mengamalkan apa saja. Dan sesungguhnya penduduk neraka akan ditutup dengan amalan penduduk neraka meskipun ia mengamalkan apa saja. Kemudian Rasulullah SAW bersabda “Sesungguhnya Allah SWT telah selesai terhadap para hambanya”.

Beliau berkata sambil mengarahkan tangan kanannya “Satu kelompok di dalam syurga” kemudian mengarahkan tangan kirinya seraya berkata “Kelompok yang lain di dalam neraka”.

Syaikh Ahmad Syakir dalam Syarah Musnad Ahmad nombor 6563 menyatakan bahawa hadis ini sanadnya Shahih. Hadis ini juga diriwayatkan dalam Sunan Tirmidzi 4/449 nombor 2141 di mana Imam Tirmidzi berkata “hadis hasan shahih gharib”. Syaikh Al Albani memasukkannya dalam Shahih Sunan Tirmidzi nombor 2141 dan berkata “hadis hasan”. Kemudian Syaikh Al Albani juga memasukkan hadis ini dalam Shahih Jami’ As Shaghir nombor 88 dan berkata “hadis shahih”.

Agak-agaknya kitab ahli syurga dan kitab ahli neraka ini Rasulullah saw turunkan kepada siapa ya? Adakah Rasulullah saw memberinya kepada Khalifah Abu Bakar atau isterinya Aisyah? Atau kepada anakandanya Sayyidah Fatimah Zahra lalu diturunkan kepada cucu cicitnya? Di manakah kitab ini sekarang?

Saya tidak tahu,
jadi saya jawab kepada orang yang bertanyakan saya,
ahli parti manakah yang akan masuk syurga dan neraka
- Beginilah, siapa yang tahu,
siapa yang masuk ke neraka,
dan syurga; tentu dialah yang memiliki kitab ini.

Teks dan Sub-Teks: Antara 'Maut' Bade dan 'Kopitiam Ghadir' FT

SESEBUAH filem sebagai medium visual bermula dengan teks, yang mengandungi sub-teks. Teks dalam filem lebih dirujuk sebagai lakon-layar. Membaca teks dan menonton teks yang telah diterjemahkan dalam bentuk gambar bergerak oleh pengarah tentu sekali berbeza. Terdapat semacam perbahasan antara pengamal filem siapakah lebih utama, pengarah atau pengarang teks (lakon-layar)? Selain itu terdapat kekeliruan juga sering berlaku, teks yang belum dimaknai di layar boleh sahaja menimbulkan kontroversi.

Saya masih ingat perbincangan sewaktu diundang oleh Tayangan Unggul dan pengarah flem terkenal Bade Haji Azmi untuk menonton ‘salinan asal’ filem Maut yang waktu itu judulnya Malaikat Maut. Selaku teman dan pengkritik filem, saya menasihati Bade untuk menyunting beberapa adegan yang dirasai menenggelamkan usaha makruf yang ingin beliau bawa dalam filem tersebut. Tetapi beberapa ustaz yang dijemput antaranya dari JAKIM (semasa tayangan sebahagian besar mereka tidur) setelah tayangan sibuk membahaskan judul filem yang menurut mereka tidak boleh diketengahkan iaitu Malaikat Maut kerana menurut mereka salah dari segi bahasa dan boleh menjejaskan rukun iman. Sebagai kumpulan ustaz yang gagal merenung makna kesenian, teks dan sub-teks gagal dihayati sepenuhnya oleh pendakwah tersebut. Hukum datang dahulu. Dan hampir sahaja filem yang baik lagi berguna untuk merenungkan kita akan kedatangan mati dan alam akhirat dicantas oleh ketidakfahaman mereka. Pesan Bade menerusi Maut mudah, kata beliau: "Sebagaimana yang kita maklum, kita tidak boleh tunjuk banyak sangat mengenai roh dan malaikat serta bagaimana wujudnya malaikat untuk mencabut nyawa dalam filem kita. Tapi, subjek yang dipersembahkan juga beri lebih ruang kepada penonton untuk mencari jawapannya sendiri." Nah, ruang untuk mencari jawapan itulah sub-teks yang boleh disalahertikan oleh mereka yang singkat fikiran dan tumpul penghayatan.

Perdebatan yang sama turut muncul dalam dunia drama pentas. Kesalahan memahami teks Kopitiam Ghadir menyebabkan drama pentas saya yang berniat luhur dipayahkan oleh sebuah agensi kerajaan. Dalam drama pentas, menurut sarjana drama yang terkenal iaitu Robert Leach (The Basics Theatre Studies: 2008), teks sangat menunjangi pementasan kerana teks adalah pencetus produksi dan sesudah pementasan berakhir yang tinggal hanyalah teks sebagai ‘words spoken on stage’. Malah John Cage, pengamal teater berpengaruh dari Kumpulan Fluxus menyatakan perkataan author (pengarang) itu juga bermaksud authority (kuasa) untuk menunjukkan teks mempunyai kuasa yang besar meski diredam dan ditekan.

Pun, teks pada filem dan drama hanya akan menjadi jelas apabila ia dihantar ke medium visualnya. Medium inilah yang akan berkomunikasi antara pengarang dan khalayak di mana ‘pelakon’ muncul sebagai orang tengah. Hal ini misalnya turut diakui oleh Roland Barthes. Sementara T.S Eliot mengatakan apabila pelakon mengambil teks untuk dipersembahkan ia menjadi teks kedua. Sememangnya teks yang mempunyai sub-teks (atau makna, mesej dan pesan pengarang) sering disalahertikan. Pengarang drama terkenal dari Jerman Heiner Muller misalnya memberitahu kata ‘Guten Tag’ (selamat pagi) dalam salah sebuah dramanya malahan boleh disalahfahami sebagai satu pembohongan ketika Jerman Timur masih dikuasai oleh regim Kominis. Sedangkan sewaktu teks itu dipersembahkan kata ‘Guten Tag’ itu tidak bermaksud apa-apa secara politik, ia hanyalah satu ucapan selamat pagi yang lazim. Ketakutan regim Kominis menafsirkan apa sahaja sebagai kritikan membuatkan mereka melatah dan melenting tanpa punca.
Oleh kerana itu tidak menghairankan terdapat ustaz yang dijemput menonton tayangan awal Malaikat Maut tidak menangkap maksud yang diingini oleh Bade sebaliknya melatah tentang isu perkataan Malaikat Maut yang menurut mereka salah dari segi tatabahasa Arabnya, seraya menegaskan sekiranya judul tidak diubah maka filem tidak boleh ditayangkan. Mereka terlupa isi dan wacana yang cuba ditonjolkan.

Dalam hal Kopitiam Ghadir, teks secara mudah meleraikan punca perpecahan umat Islam hari ini ialah soal kepimpinan selepas wafatnya Rasulullah saw. Kita sebagai sunni menerima Saidina Abu Bakar sebagai khalifah pengganti Nabi Muhammad. Tetapi mahu tidak mahu kita tidak dapat menolak hakikat bahawa ada umat Islam mengatakan Rasulullah telah melantik Saidina Ali sebagai pemimpin selepasnya di Ghadir Khum. Terdapat kalangan yang mengatakan peristiwa Ghadir Khum itu sebagai hadis dhaeif. Tidak kurang juga yang mengatakan ia sahih. Dalam Musnad Imam Ahmad, hadis yang sahih dan dhaeif tersebut kedua-duanya termuat sekali. Tema dua hadis berlainan status ini masih sama iaitu peristiwa Ghadir Khum. Dalam Kopitiam Ghadir, watak-watak dalam pementasan membacakan hadis yang dhaeif dan sahih tersebut. Saya selaku pengarang teks tidak menghukum sesiapa pun. Saya mengatakan dalam naskah tersebut: “Hah ada dua hadis tentang tema yang sama, tentang Ghadir Khum, ada dalam kitab ustaz sendiri. Ustaz pegang pada yang dhaeif. Kami berlapang dada berpegang pada yang sahih. Yang penting ialah kita bersatu. Banyak musuh di luar sana. Ustaz, kalau emosi menguasai kita. Dan kita tidak menggunakan akal pemberian Allah kita akan menjadi seperti iblis yang takbur tidak mahu menghormati Nabi Adam alaihssalam bila diperintahkan Allah berbuat demikian. Kerana itulah iblis menjadi kafir.”

Sub-teks yang ingin saya ketengahkan pada ayat di atas tidak rumit mana, mengapa umat Islam perlu terus berselisih. Kita umat Islam mesti bersatu. Mereka yang ingin berpegang kepada dhaeifnya hadis Ghafdir Khum silakan, yang mahu berpegang kepada sahihnya hadis itu juga silakan. Kedua-dua hadis ada dalam Musnad Imam Ahmad. Sayang sekali teks ini kurang dihayati dan sub-teksnya kurang difahami dan tanpa melihat medium visual terlebih dahulu Kopitiam Ghadir segera dinilai salah.

Dalam Kopitiam Ghadir saya mengutamakan unsur didaktik iaitu nasihat dan pengajaran. Saya kira wacana dan ilmu adalah memang menjadi tunjang tradisi naratif Islam rantau kita malah umat Islam seluruhnya. Justeru, ilmu dan perbahasan ditonjolkan. Sebagai menguatkan struktur drama yang penuh elemen didaktik, saya membawakan stasimon dan kommos yang pernah menunjangi drama-drama Greek. Cuma ode pemujaan dewa Dionysus dalam drama Greek diubah menjadi ode antara lain buat Rasulullah saw (menerusi selawat) dan Saidina Hamzah.

Kedudukan muzik sebagai fungsi dramatik bukanlah baharu. Sejak Hanns Eisler menegaskan bahawa muzik adalah sebahagian dari ‘teks dramatik’, kerja-kerja teater telah dipenuhi oleh muzik seperti yang terlihat dalam karya dramatis tersohor dunia antara lain Philip Glass, Gavin Bryars, dan John Adam menunjukkan betapa muzik dapat mengkayakan tradisi dramatik. Apa yang saya lakukan dengan kerjasama Mohd Iswan Mohd Isa (komposer untuk lagu-lagu Kopitiam Ghadir) dan Mohd Iswazi Mohd Isa (penulis lirik) ialah untuk mengutuhkan makna dan didaktisme yang kami yakini menerusi lagu-lagu yang indah.

Pelakon dan penyanyi yang menjadi penyampai teks dan sub-teks Kopitiam Ghadir ialah sekumpulan anak-anak muda yang pernah terlibat dalam dunia muzik underground. Mereka ialah Amir Abdul Kahar yang pernah menjadi pemain gitar dengan beberapa band. Charles Faizal Sharifuddin pula pernah menubuhkan band Faces dan merupakan pengasas kumpulan kegiatan paranormal Seekers. Ahmad Xodd adalah penyanyi indie yang pernah dicalonkan untuk AIM 2004 bagi kategori Album Inggeris Terbaik. Hilmi yang melakonkan watak Wak Seman pula pernah menyanyi dengan band The Section. Niat saya ialah supaya anak-anak indie ini tercerahkan; bukan sahaja melalak menyanyi lagu punk di gig tetapi dapat membaca kitab hadis seprti Musnad Imam Ahmad. Tugas saya untuk menyatukan mereka di bawah satu gagasan, memasjidkan seni, membudayakan selawat dan itu kami pancarkan menerusi gerakan Revolusi Pembudayaan Selawat.

Pengajaran kecil dari ‘kemelut’ Kopitiam Ghadir ialah teks harus difahami, sub-teks harus ditafsir dengan baik dan ketajaman akal dan minda diperlukan. Birokrat yang menjaga bidang sastera dan seni mesti dikuliahkan tentang hal-hal ‘basics’ ini jika mereka mahu terus memajukan lapangan seni tanahair. Jika tidak hal-hal tetek-bengek seperti mana kes tajuk Malaikat Maut dimestikan tukar kepada Maut dan wacana mudah tentang kesatuan ummah dipinggirkan dan digantikan dengan persembahan yang jauh lebih batil seperti berlaku kepada Kopitiam Ghadir akan terus terjadi.

Dilarang menerbit kembali. Tersiar di Siasah 30 Ogos - 5 September.

Alain Robert (Spiderman): Hendak Seribu Daya

Pada 20 Mac 1997 dia gagal, dan percubaan kedua sepuluh tahun kemudiannya pada 2007, juga digagalkan. Orang terlupa sekejap dia. Tapi dia kembali lagi.

Alain Robert, memang tiada kerja lain (lihat sini). 'Spiderman' ini pernah memanjat Eiffel Tower di Paris dan Golden Gate Bridge di San Francisco. Jadi, tidak hairan memang dia lama mengidam Menara Berkembar Petronas setinggi 452 meter.

Khabarnya 'Spiderman' ditahan mengikut Seksyen 447 Kanun Keseksaan atas kesalahan menceroboh kawasan larangan dengan memanjat tanpa permit.

Sebenarnya Menara Berkembar Petronas tidaklah begitu mencabar, dia patut cuba memanjat Menara Orkid, apartmen rumah Sinaganaga.

* Jangan lupa FT di radio Ikim, dengarkan perbincangan tentang 'Peribadi Pengarang' pada 6:15 minit petang ini menerusi slot Mari Menulis Karya Nan Indah (selepas berita dan iklan).