Arranged

FILEM kecil berjudul Arranged ini sungguh jujur. Sebagai sebuah filem bebas yang lahir pada tahun 2007, hasil seni pertama syarikat Cicala Filmworks ini tidak begitu diperhatikan pengkritik dan pengulas filem. Malah nama Diane Crespo, pengarahnya juga tidak pernah didengari di Amerika Syarikat.

Arranged mengisahkan Nasira, seorang guru keturunan Arab-Amerika diterima mengajar di sebuah sekolah awam di Brooklyn. Cabaran Nasira sungguh besar. Sebagai muslim yang mengenakan jilbab dan berusaha mempertahankan ajaran Islam beliau terpaksa mendepani ketidakfahaman pelajar-pelajarnya yang majmuk. Pengetua sekolah pula seorang rasis yang mencari peluang untuk menyusahkan hidupnya. Datang pula seorang guru lain berbangsa Yahudi, namanya Rochel dan beliau adalah penganut aliran ortodoks.

Bolehkah mereka bersahabat?

Sukar pada mulanya. Tidak siapa menafikan ada stigma dan sejarah panjang yang melatari kedua-duanya. Seorang muslim dan seorang Yahudi. Tetapi perlahan-lahan persahabatan antara mereka berkembang, khusus ketika mereka perlu menangani masalah pelajar di sekolah yang masih mentah. Tentu, adegan yang ditunggu-tunggu ialah apabila Rochel membawa pulang sahabatnya itu ke rumah. Generasi tua skeptis sekali. Lebih menarik, apabila Nasira diatur untuk mengahwini seorang pemuda yang serasi dengannya, Nasira mencari jalan untuk menolongkan temannya Rochel supaya turut mendapat suami yang sekupu. Untuk itu, Nasira sanggup ‘berlakon’ sebagai wanita Yahudi, dan mendorong ibu bapa Rochel menerima seorang lelaki Yahudi ortodoks yang berkebetulan merupakan teman sepengajian bakal suaminya.

Filem ini menjauhi perseteruan antara dua agama meski ada bara yang cuba dipercikka di sana sini tetapi segera dipadam dengan sengaja tetapi halus oleh pengarang dan pengarahnya.

Ada beberapa nota penting tentang filem ini yang menyerlah menurut moral dan etika Islam. Saat bapa Nasira membawakan seorang lelaki yang berumur untuk dipadankan dengan anaknya; Nasira memberontak dalam senyap. Malah penuh adab dan murni bersalut akhlak seorang anak. Nasira tidak semberono menunjuk muka. Meski tiada rujukan al-Quran, serasa semangat surah Lukman tercermin penuh pada watak Nasira.

Penonjolan aspek pengawasan, yakni prinsip muraqabah bahawa Allah Maha Besar sedang memerhatikan segala amal baik atau buruk yang anak-anak lakukan amat terasa. Seakan-akan jiwa dan kandungan ayat 16 dalam surah Luqman: “(Luqman menasihati anaknya dengan berkata), ‘Wahai anak kesayanganku, sesungguhnya jika ada sesuatu perkara (yang baik atau yang buruk) seberat biji sawi sekalipun, serta ia tersembunyi di dalam batu besar ataupun di langit ataupun di bumi, sudah tetap akan dibawa oleh Allah (untuk dibicarakan dan dibalas-Nya) kerana sesungguhya Allah amat luas pengetahuan-Nya, lagi amat meliputi segala yang tersembunyi’ terapung ke permukaan skrin.

Arranged adalah sebuah filem dengan nilai hebat. Ia adalah filem mengenai institusi keluarga berdepan dengan dunia post-moden dan sekularisme sebuah negara besar seperti Amerika Syarikat. Citra sekularisme dan pasca-moden itu diketengahkan menerusi watak pengetua. Dan sungguh, watak ‘batil’ ini dikalahkan oleh gandingan Rochel dan Nasira yang bertegas bahawa fundamentalisme dan nilai kekeluargaan masih utuh dan tidak harus dirombak oleh liberalis. Nasira dan Rochel menjadi wakil cultural purist dan prinsipalis yang bergaya.

Sebagai guru, watak Nasira dan Rochel juga mendorong wacana pendidikan dan perguruan. Bagaimana memastikan persahabatan mereka berdua mengalir kepada para pelajar yang masih pucuk.

Sukar kita mencari nilai seperti ini dalam filem mahupun drama Melayu. Adegan yang dibiasakan ialah anak-anak melawan, menolak, berkurang-ajar dan biadab terhadap ibu-bapa. Atau guru yang dibiasakan celaka dan anak murid yang berperangai hewan. Tetapi saya temukan hal ini dalam sebuah filem Amerika yang hampir semua pekerjanya berbangsa Yahudi. Bahkan saya berpendapat inilah filem paling bermoral yang saya tontoni sepanjang tahun 2007.

Serasa semua adalah kebetulan dalam fiem ini. Tetapi sesungguhnya filem tulisan Stefan Schaefer ini adalah berasaskan kisah benar mengenai persahabatan Yuta Silverman seorang guru dari Borough Park, Brooklyn.

Apa yang menarik tentang Arranged ialah filem ini tidak menghina Islam, malah secara adil menunjukkan sisi positif perkahwinan terancang dalam Islam. Dalam masa yang sama ia memberi perbandingan yang sejajar dengan agama Yahudi yang juga mengatur perkahwinan muda-mudi mereka.

Arranged bebas dari adegan cumbu rayu, gomol peluk dan pegang raba meski ia mengenai cinta yang dirancang keluarga. Malah, pada banyak adegan; sulaman dan sisipan spiritual dua agama diketengahkan secara saksama. Pemugaran etika dalam konteks Barat sangat menginti dalam filem ini. Tidak sedikit pun dialog-dialog keagamaan dan nasihat yang didaktis menimbulkan kecanggungan. Pada banyak keadaan ajaran Islam dan Yahudi disampaikan secara meyakinkan tanpa perlu memaksakan atau menggurui penonton.

Sungguh aneh, sekumpulan karyawan Yahudi dapat memberi peluang kepada ajaran Islam dalam filem mereka tetapi pengarah muslim di negara kita misalnya tidak mahu menimbang kekuatan spiritual sebagai tunjang naratif filem mereka.

Filem ini dilakonkan dengan cemerlang oleh Zoe Lister Jones, Francis Benhamou, Marcia Jean Kurtz, John Rothman dan Mimi Lieber. Watak-watak muslim malah dilakonkan oleh pelakon bukan Islam. Tetapi Islam tidak dicerca bahkan nilainya amat dipuja. Ia meraih perhatian di pesta-pesta filem kecil seperti Pesta Filem Antarabangsa The Berkshire dan Pesta Filem Antarabangsa Yahudi Palm Beach.

Terbit di Siasah edisi 24-30 Mei 2009. Dilarang mencuplik atau mengambil entri ini.

Iran dan Imam Bukhari

Artikel ini dari agensi berita Bernama (lihat sumber asal). Sungguh indahnya perpaduan ummah, kerajaan Iran memberi dana membiayai kompleks makam Imam Bukhari.

Daripada Jamaluddin Muhammad

SAMARKAND (Uzbekistan), 15 Nov (Bernama) -- Kira-kira 1,000 pelawat, termasuk bukan Islam dari seluruh dunia, menziarahi makam ulama Hadith terkenal Imam Al-Bukhari di sebuah kampung bernama Khartang di sini.

Sejarawan tempatan Abdul Ghani Mukmin berkata bangunan berbentuk empat segi berhiaskan arca di kawasan asal makam Imam Al-Bukhari yang ada sekarang telah dibina oleh kerajaan Uzbekistan pada 1997 dengan pembiayaan kerajaan Iran.

"Ia dibina 1,225 tahun selepas kematian Imam Al-Bukhari," katanya semasa di temui di kompleks Imam Al-Bukhari di sini.

Beliau berkata kompleks itu dibina selepas Uzbekistan mencapai kemerdekaan daripada Soviet Union pada 1991, yang sebelum itu mengharamkan umat Islam menunaikan solat di masjid dan menziarahi kawasan perkuburan.

Kompleks Imam Al-Bukhari, yang menggunakan seni bina Uzbekistan, dirasmikan pembukaannya pada 23 Okt 1998. Bagaimanapun, kebanyakan pengunjung hanya dibenarkan melawat bangunan itu sahaja, manakala makam asal Imam Bukhari yang terletak di bawah bangunan berkenaan, hanya boleh diziarahi dengan melalui satu pintu khas setelah mendapat keizinan daripada pihak berkuasa yang bertanggungjawab mengurus kompleks itu, kata beliau.

Selain makam ulama terkenal ini, kompleks berkenaan mengandungi Masjid Al-Bukhari dan sebuah muzium yang mempamerkan kitab suci Al-Quran dari beberapa negara Islam.

Nama sebenar Imam Al-Bukhari ialah Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail al Bukhari. Beliau dilahirkan pada tahun 194 Hijrah, bersamaan 810 Masehi, di Poyikent, sebuah kampung di Bukhara.

Abdul Ghani berkata, mengikut sejarah, sejak kelahirannya, Imam Al-Bukhari tidak memiliki daya penglihatan, sehinggalah beliau berusia dua tahun.

Apabila mencapai usia enam tahun, beliau mampu menghafaz seluruh kitab suci Al-Quran dan ulama besar ini menetap di Arab Saudi selepas menunaikan ibadah haji ketika berusia 16 tahun bagi mengumpul dan menyusun Hadith mengikut urutan asalnya.

Imam Al-Bukhari mengambil masa 40 tahun untuk mengumpul Hadith dan hanya menulisnya setelah meneliti perawi semua hadith terbabit bagi menjamin kesahihannya.

Setelah urusan ini selesai, beliau kembali ke Bukhara untuk mengajar di madrasah.

"Imam Al-Bukhari diperintahkan meninggalkan Bukhara oleh keluarga diraja ketika itu apabila beliau enggan datang ke istana bagi mengajar anak mereka kerana berpegang teguh pada prinsip bahawa bukan guru yang pergi mencari murid, tapi muridlah yang perlu datang kepada guru untuk menuntut ilmu," kata Abdul Ghani.

Ulama Hadith ini kemudian membawa diri ke perkampungan Khartang dan menghembuskan nafas terakhir di sana pada tahun 256Hijrah, bersamaan 870 Masehi.

"Kata mereka (penduduk kampung berkenaan) selepas beliau dimasukkan ke liang lahad di Khartang, seluruh kampung itu harum dengan bau kasturi untuk beberapa lama dan pada awaktu malam, sekitar kawasan kubur beliau diterangi cahaya," kata Abdul Ghani.

-- BERNAMA

Sejuk Hati

Kita sangat terharu (terkejut juga sedikit-sedikit; terkejut-terkejut manja) membaca di akhbar (klik sini), yang 'wanita pertama' kita dilaporkan berkata; keengganan ibu-bapa mendapatkan bantuan bagi meringankan tekanan boleh membawa kesan lebih buruk terutamanya terhadap anak-anak. Beliau berkata demikian selepas program bual bicara Permata Pintar Negara di sebuah institut pengajian tinggi.

Bukan apa, sejuk hati kita. Seingat kitalah, tidak ada 'wanita pertama' yang menyatakan begini:

"Antara kaedah yang boleh dipraktikkan adalah menjauhkan diri daripada anak-anak jika rasa marah, atau amalkan berzikir atau solat supaya jiwa berasa lebih tenang.

Rasa macam isteri menteri besar Kelantan pula berucap sedemikian. Masya-Allah, macam diberi tazkirah menusuk ke dalam hati. Penuh muhasabah. Sarat tarbiyyah. Eiiii sejuk hati kita, pagi-pagi Jumaat begini. Sukalah hati kita. Itulah rupanya rahsia ketenangan beliau.

Harap kalian semua insaflah, dan jangan memukul anak-anak lagi. Ambillah kata hikmah bijaksana 'wanita pertama' tersebut.

Foto hanyalah hiasan.

Terkejut

Kita rakyat biasa terkejut bila Perdana Menteri tersayang, Datuk Seri Najib Tun Razak melahirkan rasa terkejut dengan tahap kezaliman dan tindakan tidak berperikemanusiaan yang dilakukan oleh ceti haram atau ah long terhadap mangsa mereka yang gagal melunaskan hutang (lihat sini).

Mana tidak terkejutnya. Kita yang betul-betul rakyat ini sudah lama terkejut dengan pembunuhan terhadap kanak-kanak. Ingat arwah Nurin Jazlin? Kita sudah lama terkejut dengan kes-kes ragut dan pecah rumah. Kita terkejut dengan kekejaman pembunuhan model Mongolia. Pendek kata hari-hari kita terkejut. Bangun pagi tidur malam asyik terkejut.

Itu baru hal jenayah saja kita terkejut. Hal-hal dasar pun banyak yang kita terkejut. Kiranya rakyat Malaysia adalah rakyat yang paling selalu terkejut. Harga ayam naik kita terkejut, harga minyak naik kita terkejut, harga tol naik kita terkejut. Macam-macamlah kejutan.

Jadi, bila kita dapat tahu pemimpin rakyat kita terkejut, kita pun terkejut dan tepuk dahi: Laaaa baru nak terkejut!

* Foto diambil dari sini.

Azimah Kuih Koci Panggil Bedah Kaki Tonggeng

Pulau Pinang, 25 Mei 2009 - Politik antara persatuan makanan tanahair mengalami pergolakan tambah sengit hari ini apabila, naib presiden Peniaga Kuih Koci Rakyat Semalaysia (PKKRS) Puan Azimah Badrin atau lebih dikenali sebagai Kak Azie Kuih Koci memihak kepada Semah Manis, pengerusi Dindraf (Badan Bertindak Hak-hak Denderam).

Awal minggu lalu Persatuan Pau Demokratik (PPD) menerusi pemimpinnya yang pandai membaca al-Quran, Lucy Ding, telah pun menyatakan sokongan terbuka terhadap Dindraf serta perjuangan Mak Mah merebut semula tong gasnya yang dirampas pihak yang tidak dikenali (bagaimanapun mereka memakai tag pada kemeja bertulis 'rasmi').

Ekoran pemihakan PKKRS tersebut BaNe atau Bahulu Negara mengalami satu lagi tamparan hebat.

Kak Azie Kuih Koci dalam satu ceramah yang dianjurkan Dindraf di sini dilaporkan berkata, "Saya menyampah tengok muka Bedah tu. Bedah Tahi Lalat konon. Cermin mukalah dulu. Bedah Tonggeng adalah. Kita bukan tak tahu!"

Zabedah Tahi Lalat yang dihubungi oleh Buletin Berita Harian menerusi sms membalas dengan jawapan: 'Kita semua tahu siapa kaki tonggeng. Kak Bedah ke kaki tonggeng atau siapa? Nantilah kita kirai kain, bulan depan. Baru tahu masa tu siapa tertonggeng.'

Pengarang Faisal Tehrani yang menulis mengenai ilmu gastronomi menerusi novelnya Ketupat Cinta ketika dihubungi Buletin Berita Hairan berkata beliau mual, bosan dan muak dengan politik persatuan makanan tempatan. "Masa saya sekolah rendah dulu iaitu di Sekolah Rendah Jalan Datuk Palembang, kami ada pelbagai bangsa. Kalau bergaduh kami akan mula panggil nama seperti 'Benggali Toncet' dan macam-macam lagi. Tapi bila dah darjah 6 kami semakin matang sebab cikgu kelas kami, Joseph Savari Naidu mengatakan kalau kami nak baligh cepat kami kena berhenti panggil kawan nama bukan-bukan. Sebaik sahaja kami berhenti panggil kawan, nama buruk; kami pun baligh. Masa tu 12 tahun kalau tak silap. Jadi saya anggap mereka belum baligh."

Dalam pada itu Persatuan Pau Demokratik dan Dindraf menafikan khabar angin menerusi twitter bahawa Semah Manis atau Mak Mah telah meninggal dunia setelah melancarkan mogok lapar kelmarin. Laporan twitter yang belum jelas puncanya itu menyebut begini: 'Islam haramkan mogok lapar, mufti kata Islam tolak mogok lapar, padan muka Mak Mah dah mampus kebulur.'

"Mak Mah masih hidup. Dia adalah ikon demokrasi di negara kita. Hidup Denderam!" Laung salah seorang pemimpin Dindraf yang tidak dapat menyertai mogok lapar kerana menghidapi gastrik terlampau.

Puan Lucy Ding atau lebih dikenali sebagai Auntie Ding menyatakan melalui faks: 'Kesihatan pemogok lapar termasuk Mak Mah sering dipantau oleh para doktor. Antara yang memantau kesihatan mereka ialah Dr Sheikh Munawar, Dr Bobo Li, dan Dr Jariah Mut. Jika tiada aral melintang mogok lapar ini akan selesai Jumaat ini.'

Beliau juga percaya khabar angin yang Mak Mah telah meninggal dunia adalah usaha pihak tertentu untuk melemahkan semangat pengikut Dindraf dan Persatuan Pau Demoratik seluruh negara.

"Kita kesal dengan khabar angin tidak bertanggungjawab ini. Jika kita jumpa siapa yang buat dakwaan ini kita akan saman."

Ketika ditanya berapakah saman yang ingin dikemukakan, Puan Lucy Ding memberitahu kami sedikit teragak-agak: 'Err 100 juta okay tak?'

Yazid

Ketika novel Ketupat Cinta disirikan di akhbar Metro tahun lalu, satu kontroversi telah tercetus. Seperti yang telah saya nyatakan, saya merupakan graduan fakulti syariah Universiti Malaya (1998). Meskipun beralih ke bidang sastera bandingan di USM dan UKM, saya masih meneruskan pengkajian dan penelitian terhadap pelbagai aspek agama. Salah satu aspek kegemaran ialah sejarah umat Islam.

Di dalam novel Ketupat Cinta, pada siri Bubur Ratapan Asyura saya menukil antara lain:

"Kaabah yang mulia ditembak dengan manjanik hingga rosak dan terbakar kelambunya. Kacang kidney itu peringatan akan kezaliman Yazid. Kemudian kita berikan jua ramuan kacang tanah lantaran dosa Yazid menyerang kota Madinah pada tahun enam puluh tiga hijrah. ‘Tanah’ itu melambangkan Madinah sebagai tanah haram yang dicabul tentera Yazid. Adapun kota itu diserang di bawah arahan Muslim bin Uqbah. Kejadian serangan ini dinamai dalam sejarah sebagai Waqi'ah al Harrah. Tentera Yazid di bawah pimpinan Muslim bin Uqbah telah bermaharajalela dan bukan sahaja membunuh delapanpuluh sahabat pengikut perang Badar dan tabien di situ, malah telah membiarkan askarnya merogol gadis dan wanita di Madinah sehingga diriwayatkan oleh Abu al-Hasan al-Madaini yang dipetik dalam Tazkirah, lebih seribu orang wanita telah hamil. Tujuh ribu tokoh muslimin dibunuh, sepuluh ribu rakyat Madinah termasuk seribu orang Ansar dan lapan ratus kaum Quraisy dibantai."

Terlalu ramai yang tumpang semangkuk waktu itu meski mereka tidak tahu apa, atau tidak punya kelayakan. Saya dihenyak secukupnya oleh 'seorang personaliti yang bernama' sehingga saya telah disudutkan secara 'tidak rasmi' oleh sebuah institusi. Kesannya malah merebak ke sana sini.

Saya telah nyatakan, dan ingin menyatakan sekali lagi: sejarah ada pelbagai sisi. Kebenaran ada satu. Dalam konvensi akademik sekiranya kita mempunyai rujukan yang cukup dan meyakinkan dari semua sudut maka ia dianggap bernilai secara intelektualnya. Jika ada pendapat lain, ia adalah satu lagi pendapat intelektual. Tetapi, kebenaran tetaplah ada satu.

Berikut adalah petikan wawancara dengan (Ustaz) Datuk Mohamed Daud Iraqi, Ketua Dewan Ulama PAS Pusat di akhbar Mingguan Malaysia ahad 10 Mei 2009:

"Yazid seorang yang jahil ketika memegang kuasa dia mengarahkan bala tenteranya menyerang Madinah kerana orang Madinah tidak menyokongnya. Selepas menyerang Madinah dia memberikan kebebasan kepada tenteranya untuk bermaharajalela selama tiga hari tiga malam sehingga menyebabkan masa itu ramai wanita yang mengandung anak tanpa suami, lahir anak zina. Ini contoh kerja orang jahil sebab dia tidak tahu apa."

Siapakah yang melantik Yazid 'orang jahil tidak tahu apa' ini ke jawatan raja untuk memimpin ummah? Saat itu Islam, buat pertama kali; secara mengejut mengenal institusi monarki dan bid'ah ini (meminjam ungkapan Taha Hussein, lihat sini) berterusan sehingga hari ini.

Saya nyatakan dengan tegas dalam Ketupat Cinta:

"Di sebalik beras kita masukkan dua cangkir biji gandum. Itu kerana kita hendak menunjukkan betapa banyaknya penyimpangan sunnah dan pembuatan bidah yang dilakukan Yazid bin Muawiyah. Gandum dalam beras; tidakkah namanya bidah besar dan pelanggaran sunnah bila dia itu mengambil takhta pemerintahan daripada Muawiyah bapanya. Dialah penerus pemerintahan beraja yang tidak pernah dikenal Islam. Dialah penerus tatacara hidup Rom dan Parsi dalam bidang siasah."

Saya boleh berhempas pulas menyebut rujukan sejarawan Islam silam tetapi seperti lazimnya akan dipersendakan dan diputar belitkan. Nah kalau ulama kontemporari-tempatan seperti Mohamed Daud Iraqi sendiri menyebut hal yang sama? Seperti yang telah saya katakan, terlalu ramai yang ingin tumpang menyenduk pada waktu itu, dan waktu-waktu lain juga.

Alhamdulillah dan Insya-Allah saya tidak lelah. Saya akan terus membenihkan hasil-hasil karya yang menerokai aspek-aspek Islam sebagai satu penawar kepada masalah ummah. Sekiranya perlu meminjam silang mazhab untuk memberikan ubat itu, saya akan melakukannya selagi ia tidak menyalahi al-Quran dan sunnah.

Malah ia akan melengkapkan agenda perpaduan umat Islam kerana kita dapat saling meminjam kekuatan antara satu sama lain. Sambil bermuhasabah menolak kecelaan, kesalahan dan kegagalan lampau.

Inilah yang membawa saya ke India hari ini; untuk menekuni pengalaman tarekat Chistiyyah. Memang tarekat ini asing di negara kita, tetapi seperti saya telah prinsipkan selagi ia tidak menyalahi al-Quran dan sunnah, serta baik untuk menjadi solusi maka saya akan ambil.

Kala ini masih hanya satu proses mencari bahan. Belum lagi proses menulis. Doakan karya ini akan terhasil dengan baik.

Nasib Bahasa Dalam 1Malaysia

"Menerusi konsep 1Malaysia ini, tidak ada kumpulan besar atau kecil yang akan terpinggir dan tidak diberi perhatian oleh kerajaan, sama ada di kampung, bandar atau rumah panjang, semua dapat perhatian kerajaan,” Datuk Seri Najib Tun Razak ketika merasmikan mesyuarat agung/perwakilan tahunan ke-15 Persatuan Pesara Kerajaan Malaysia (PKKM) bahagian negeri Pahang kelmarin.

Perjuangan dan 'survival' kumpulan sasterawan masuk senarai atau tidak?
Bahasa kami terpinggir dapat perhatiankah dalam 1Malaysia ini?
Berbuih sudah mulut bersuara, bila agaknya akan dapat perhatian rasmi?

Bantahan Keganasan Perang atau Demo Pro LTTE?

Saat ini di New Delhi, media sedang hangat membincangkan tentang kabinet baharu Perdana Menteri Manmohan Singh. Lain dari itu berita kematian komander LTTE, Velupillai Prabhakaran turut mendapat liputan. Saat saya mengetik blog dan berita tanahair, saya agak terkejut membaca laporan mengenai ribuan orang berkumpul di kuil Batu Caves untuk membantah pembunuhan orang awam di Sri Lanka (baca orang Tamil: lihat sini). Khabarnya mereka membantah jenayah perang oleh kerajaan Sri Lanka terhadap orang Tamil dalam peperangannya dengan LTTE yang mahu mewujudkan negeri Eelam di utara Sri Lanka. Protes tersebut dikatakan perlu, untuk menunjuk rasa terhadap nasib ribuan mangsa yang tidak berdosa: terkorban dan kehilangan kediaman.

Saya ingin mengingatkan di sebalik kematian orang awam berbangsa Tamil yang tidak berdosa ini, orang terlupa polisi pembunuhan beramai-ramai LTTE terhadap muslim di utara Sri Lanka. Sekiranya protes ini adalah protes terhadap pembunuhan orang tidak berdosa dan mangsa perang ia haruslah mengisi sama apa yang menimpa umat Islam Tamil di Sri Lanka. Sekiranya penganjur mengabaikan hakikat ini, maka protes dan perhimpunan ini hanyalah satu perhimpunan pro LLTE yang menurut saya amat amat menjengkelkan.

Saudara pembaca mungkin terlupa atau kurang tahu apa yang berlaku pada 3 Ogos 1990, apabila LTTE Tamil Tiger (yang mendakwa pejuang masyarakat Tamil) ini telah membunuh 103 umat Islam Tamil yang sedang bersolat di Masjid Kattankudiy di Batticaloa. Perkara sama berlaku pada 3 Ogos 2006 di Muttur. Badan hak asasi manusia - The Society for Peace, Unity & Human Rights in Sri Lanka (SPUR) - yang beribupejabat di Victoria, Australia menyatakan pembunuhan terhadap umat Islam Tamil oleh LTTE ini turut berlaku di Kebitigollewe (15 Jun 2006), juga di desa Kalyanapura, Gomarankadawala pada 23 April 2006 dan pembunuhan di Welikanda ada 29 Mei 2006.

Untuk mengingatkan saudara akan tragedi berdarah ini, saya akan menurunkan sejumlah foto peristiwa kejam tersebut. Jangan teruskan melihat sekiranya saudara tidak cukup kuat.

Foto-foto mengejutkan ini dirakam oleh Martin Klejnowski dan Madeleine Leeson, dua orang jurnalis Reuters yang berjaya menyusup masuk ke dalam wilayah penguasaan LTTE pada waktu itu. Leeson melaporkan terdapat mayat ditemui tersandar di dinding masjid berhampiran jendela menunjukkan mangsa cuba melarikan diri tetapi tidak dilepaskan.

Pembunuhan beramai-ramai pada 3 Ogos 1990 tersebut menyaksikan kesyahidan Akram (6 tahun), Ajimeel, Jaroon dan Rizwan (10 tahun), Asroof 11 (tahun), Dalhan Haris, Fauser Hassan, Arip, M. Ajimal, Makeen, Kamaldeen dan Imtiaz (semua berusia 12 tahun), Anas, Faizal, dan M.B.Jawad (13 tahun), Sameeen, Jaufer, Samath, Mohammed Fauzer, Safar, M. S. M. Jaufer (14 tahun), dan Fazlan (15 tahun). Anak-anak ini dari sebuah sekolah yang sama dan dikatakan ke masjid pada hari tersebut untuk belajar membaca al-Quran. Pembunuhan ini berlaku ketika mereka sedang sujud sedang mereka bukanlah tentera atau bersenjata.

Pada jam 7.20 malam, seluruh pekan Katankudi bergelap. Jemaah meneruskan solat dalam gelap. Tidak lama kemudian muncul kenderaan Hiace putih, van rasmi LTTE dengan anggota bersenjata. Mereka masuk menembak secara membuta babi, malah kesan peluru turut tertanam di dinding masjid.

Peristiwa ini dilaporkan oleh A. I. Ismail yang pada waktu itu berusia 55 tahun. Dan oleh M.M. Akbar yang ketika itu berumur 16 tahun. Kedua-duanya terselamat dari pembunuhan dengan berpura-pura mati. Tetapi mereka cedera parah kerana gerila LTTE terus menembak mayat yang terbujur di lantai masjid demi memastikan mereka benar-benar mati.

Dalam keghairahan Pakatan Rakyat khususnya PAS meraih sokongan bukan Islam (Melayu), saya ingin mengingatkan supaya parti PAS tidak sekali-kali ikut terlibat menyokong motif perhimpunan ini (meski dalam senyap). Malah saya berpendapat, sekiranya PAS mendiamkan diri pun tidak wajar. Ini kerana PAS adalah parti Islam yang bertujuan untuk mengangkat maruah umat Islam secara global.

Biarkan pemimpin sebuah 'parti sekutu' dalam Barisan Nasional dengan penuh desperado memuja Liberation Tigers Of Tamil Elam (lihat sini).

Perhimpunan untuk mengutuk keganasan perang memang harus disokong, ia adalah hak dalam demokrasi; tetapi perhimpunan untuk menyokong LLTE harus dikecam dan harus dikekang. LTTE adalah teroris yang bukan sahaja membunuh orang Islam tetapi juga bertanggungjawab terhadap pembunuhan Perdana Menteri India, Rajiv Gandhi pada 21 Mei 1999 oleh Thenmuli Rajaratnam dari skuad berani mati LTTE (lihat di sini).

LTTE bukanlah juara masyarakat Tamil seperti yang didakwa. Mereka adalah pengganas. Ini dianalisis secara akademik oleh Professor Shantha K. Hennayake dalam eseinya yang terkenal berjudul 'Is LTTE the Sole Representatives of Tamils?' (klik sini)

Masyarakat Tamil tempatan perlu sedar mereka berada di Malaysia; dan kerukunan serta keharmonian antara ras perlu dikekalkan. Apa pun masalah bangsa Malaysia harus diselesaikan dengan formula lokal. Perhimpunan pro LTTE hanya akan menyalakan api antara kaum dan agama tanpa kita sedari. Jika tidak, perseteruan di luar negara ini dapat berjangkit di negara kita. Maka pihak berkuasa amat perlu mengambil aksi preventif secara berani. Ini termasuklah, Barisan Nasional sendiri perlu mengambil tindakan terhadap 'pemimpin mereka' yang tanpa segan silu mengidolakan pengganas LTTE.

Mogok Lapar

Ekoran kehabisan modal dalam merebut kembali tapak gerai pasar malam dan tong gas miliknya, Mak Mah atau Semah Manis, pemimpin Dindraf akan menganjurkan mogok lapar 82 jam bagi mendesak pemulangan tong gas tersebut.

Mogok lapar yang bermula jam 10 pagi selasa ini di Wisma Persatuan Pau Demokratik (PPD) di Petaling Jaya, akan dirasmikan oleh Mak Mah sendiri.

Jika tiada aral melintang (seperti lapar yang amat sangat) ia akan berakhir dengan upacara membakar lilin di tepi jalan SS/1 Kelana Jaya pada pagi jumaat ini.

Program bantahan Dindraf seumpama itu pertama kali diadakan sejak krisis perebutan tong gas berlarutan antara Mak Mah dan Zabedah Tahi Lalat pemimpin BaNe. Selain menunjuk perasaan di bawah pokok, Dindraf telah mengadakan kempen berbaju hitam ala denderam, berbaring di atas jalan, menyala lilin dan berceramah di pasar malam seluruh negara. Mahkamah Rayuan semalam mengesahkan Zabedah Tahi Lalat adalah pemilik tong gas yang baharu dan sah.

Mak Mah yang tidak putus asa akan menfailkan rayuan pula di atas rayuan tersebut di Mahkamah Persekutuan.

"Kempen mogok lapar ini adalah satu usaha serius untuk menghantar satu mesej supaya hak Mak Mah dikembalikan. Jumaat itu sebelum upacara bakar lilin, Mak Mah akan berbuka puasa dengan denderam. Inilah tokoh sebenar, Gandhi misalnya pernah mogok lapar. Mak Mah mendapat inspirasi dari Gandhi. Jadi tak betullah Bedah masuk air tu mengaku Gandhi atau Mandela." kata setiausaha Persatuan Pau Demokratik, Lucy Ding. Nyonya Ding adalah sekutu rapat Mak Mah sejak dari awal. Beliau amat dikenali kerana kesedapan pau kacang hitamnya. Sebelum tragedi perampasan tong gas menimpa Mak Mah mereka berniaga sebelah menyebelah di pasar malam SS/1 Kelana Jaya.

Beberapa pemimpin yang tiada masalah kesihatan seperti gastrik akan turut menyertai mogok tersebut. Selain itu, mereka juga mengedarkan t-shirt hitam dengan logo denderam.

Mogok lapar anjuran Dindraf tersebut disokong oleh beberapa ulama moderat dengan hujah ia dapat mentarbiyyah diri mengenang mangsa kebuluran di Darfur.

"Masya-Allah ia adalah satu tarbiyyah. Merupakan satu dakwah. Menjadi satu muhasabah Insya-Allah. Kita sarankan Mak Mah bersahur dulu dengan denderam seraya memulakannya dengan Bismillah. Sebagai ulama kita menyokong kempen ini. Ingat, jangan pertikaikan lojik kempen ini. Kami ulama adalah pewaris Nabi. Siapa pertikai ulama pertikai Nabi." Kata salah seorang ulama tersebut yang enggan namanya disebut di sini.

Aminah Penanti

Seorang penanti,
bernama Aminah
manis senyumnya
lembut wajah
memegang kunci
menidak rasuah
pincang didedah
adil terserlah
menanti Aminah,
Aminah Binti Abdullah.

PPSMI Gagal - Datuk Dr Anwar Ridhwan

"Adalah suatu ironi dan tragedi apabila bangsa yang sedang berkuasa di sesebuah negara, tidak menggariskan wawasan yang besar dan realistik tentang masa depan bahasanya, sebaliknya meminggirkan bahasanya ke sudut pentas kehidupan utama bangsa dan negara. Jika sesuatu dasar, seperti dasar PPSMI ini hanya memberi faedah kepada segelintir pelajar, tetapi dalam masa yang sama mengecewakan begitu banyak pelajar luar bandar, ceruk dan pedalaman, maka dasar itu boleh dianggap gagal. Para pelajar di luar bandar, ceruk dan pedalaman bukan sahaja tidak dapat mempertingkatkan penguasaan bahasa Inggeris mereka melalui pengajaran dan pembelajaran sains dan matematik, malah lebih malang lagi tidak dapat menguasai ilmu sains dan matematik yang disampaikan bukan melalui bahasa ibunda mereka. Jika kegagalan itu berterusan, dan dianggap remeh pula oleh kementerian yang berkenaan, maka satu generasi pelajar luar bandar, ceruk dan pedalaman (kebanyakannya Melayu) menjadi mangsa kepada dasar yang tidak adil ini. Akibat kegagalan itu, mereka akan terlepas peluang pekerjaan yang lebih baik. Sejak sedekad yang lalu, masyarakat Melayu pada umumnya meragui adanya rasa bangga (terhadap) bahasa Melayu di kalangan ahli politik Melayu yang berkuasa. Mereka mempunyai pertimbangan lain, termasuk politik, yang dilihat lebih besar dan wahid (pertama) berbanding bahasa bangsanya."

Datuk Dr Anwar Ridhwan, 'Arah dan Cabaran Penulis Muda' di Perhimpunan Penulis Muda Nasional 2009.

Zabedah Tahi Lalat Menang

Alamanda PutraJaya, Jumaat: Zabedah Tahi Lalat pengerusi Bahulu Negara (BaNe), bersedia untuk berunding dengan Semah Manis atau Mak Mah, pengerusi Dindraf (Denderam Rights Action Force). Zabedah menjelaskan beliau gembira kerana mahkamah rayuan memutuskan tong gas Mak Mah adalah tong gas kepunyaannya kini.

"Kak Bedah sangatlah senang hati. Tong gas itu kini adalah milik sah Kak Bedah. Jadi janganlah Mak Mah buat kacau lagi. Kak Bedah sedia timbangkan supaya tapak gerai itu kami boleh kongsi sama-sama. Kita jual lah sebelah menyebelah. Kak Bedah jual bahulu, dia jual denderam. Kalau dia nak lah. Kak Bedah pun dah kata bahulu kini merakyat maka terima sajalah keputusan ni dengan lapang dada." Ujar Zabedah Tahi Lalat ketika ditemui setelah keputusan mahkamah rayuan berpihak kepada beliau. Beliau juga gembira kini bahulu secara rasmi dapat dianggap kuih rakyat.

"Mak Mah kena sedar, kuih denderam tidak secantik kuih bahulu. Ini kerana kuih bahulu ada macam-macam bentuk. Denderam ada satu bentuk je. Bentuk telinga orang. Jadi tak eloklah. Apa lagi hak yang Mak Mah nak perjuangkan? Majlis bandaran dah kata Kak Bedah dapat tapak gerai maka Kak Bedah lah pemilik tapak gerai pasar malam itu sekarang. Jangan lawan Majlis Bandaran lah. Tak pernah berlaku orang lawan Majlis Bandaran. Bukan budaya kita orang Melayu. Kak Bedah syak ada nyonya mana-mana cucuk Mak Mah ni. Mungkin Persatuan Pau Demokratik (PPD) menghasut beliau." Tambah Zabedah Tahi Lalat.

Buletin Berita Hairan sempat menghubungi Peguam Dindraf, Encik Terence Yap. Beliau menyatakan kekecewaan terhadap keputusan mahkamah rayuan tersebut. "Dindraf menghormati proses undang-undang tapi tak aci lah buat macam ni. Mak Mah kan tuan punya tong gas yang sah. Kalau nak ambil tapak gerai pun kita akur tapi janganlah merompak barang orang, tong gas itu Mak Mah punya. Ini hari adalah hari gelap untuk rakyat. Sama gelap macam denderam."

Encik Terence Yap juga mengesahkan mereka akan melakukan protes dengan memasang lilin atau pelita di Bukit Bintang. "Kita telah menyiapkan banyak lilin."

Semah Manis menegaskan Dindraf akan terus memperjuangkan hak-hak denderam. "Apa hal pulak Mak Mah nak berunding dengan si pencuri tong gas tak tahu malu tu! Woii kepala masuk air ke?"

Dindraf tidak menolak kemungkinan untuk menganjurkan demonstrasi jalanan secara besar-besaran bagi menuntut hak denderam atau kuih telinga keling jun ini. "Kuih denderam atau telinga keling telah dianiaya...takkan lah kita nak diamkan." Mak Mah tersedu sebaik sahaja terkenangkan tong gasnya yang diambil oleh beberapa pegawai dengan tag 'rasmi'.

"Sedih tak boleh cakaplah. Mak Mah beli tong gas tu dengan titik peluh sendiri. Orang datang, ambil, bagi pada Bedah. Sedih...sedih."

Seorang pendakwah tempatan terkenal yang rajin mengutus emel kepada kami di Buletin Berita Hairan membantah usaha Dindraf untuk melakukan bantahan dengan memasang lilin.

"Ini bid'ah. Pasang-pasang lilin ni eiiii tahyul. Haram. Sesat. Saya mengesyaki Mak Mah dan Dindraf sudah dipengaruhi seorang pengarang novel. Dia memang pandai masuk jarum nak menyesatkan orang. Dia tulis apa-apa pun ada motif tersirat. Hati-hatilah tuan-tuan. Saya juga telah mengutus emel kepada semua pihak supaya mereka menyiasat penglibatan novelis ini dalam Dindraf. Mungkin juga pengarang ini adalah peniaga lilin, jadi dia dapat untung dengan cara ini."

Mak Mah bagaimanapun menafikan penglibatan pengarang yang dimaksudkan dalam Dindraf. "Merepek. Dia ingat Mak Mah ni bodoh?"

Diskusi Sastera Islam

(Petikan Berita Harian, klik sini)

oleh Nazmi Yaacob

POLEMIK sastera popular berjangkit dalam sastera Islam apabila novelis dan pengarang muda terutama berlatarbelakangkan pengajian Islam, apabila turut meminjam pendekatan popular untuk menghasilkan karya kreatif berunsurkan Islam dalam usaha menarik minat pembaca.

Percikan polemik pendekatan popular dalam sastera Islam yang sebelum ini lebih berlegar dalam dunia siber terutamanya laman blog, dibincangkan secara nyata pada Forum Sastera Popular Islami di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC), Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Meskipun forum sempena Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2009 itu, tidak memberi kesimpulan tuntas terhadap kewajaran sastera Islam meminjam pendekatan popular, pandangan yang dilontarkan tiga panel generasi baru itu berjaya didasarkan kepada sejarah sastera Islam dan realiti semasa.

Hal ini dibantu oleh pemilihan panel yang tepat dan mewakili pengarang serta pengkritik yang terbabit secara langsung dalam sastera Islam sehingga menyebabkan forum anjuran Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Pena) itu, tidak hilang arah dan tumpuan.

Forum itu tidak mengulangi ‘kesilapan’ Forum Kepengarangan Muslimah Nusantara: Arah dan Falsafah apabila tidak berupaya membicarakan dasar kepengarangan serta hala tuju pengarang dalam sastera Islam, tetapi forum sastera Islam popular masih berupaya mendapatkan ahli panel ‘berjenama’.

Pengarang muda kontroversi, Mohd Faizal Musa atau lebih dikenali sebagai Faisal Tehrani, mempersoalkan kewajaran dunia sastera tanah air meniru gaya dan persembahan sastera Islam bersifat popular di Indonesia ekoran latar belakang pembacaan dengan iklim, suasana dan budaya berbeza.

“Penghasilan novel seperti Ayat-Ayat Cinta karya Habiburrahman el-Shirazy memang berguna untuk menyaingi kebanjiran novel erotisme dan buku kumpulan Islam liberal di Indonesia. Sebaliknya Malaysia tidak berdepan dengan masalah ini dan peniruan gaya berkenaan menimbulkan tanda tanya,” katanya pada forum yang dipengerusikan Timbalan Setiausaha Pena, Shamsudin Othman.

Bagaimanapun, Faisal Tehrani masih mengakui, pengalaman dan pengetahuan dalam konteks sastera Islam antara dua negara terbabit masih boleh dimanfaatkan antara satu sama lain, meskipun iklim, suasana, budaya dan pengamalan Islam yang berbeza.

“Sastera Islam di negara ini bermula seawal zaman Tok Kenali pada dekad 1920-an apabila beliau banyak menghasilkan cerpen berunsur berkhutbah, tetapi kematiannya menyebabkan karya dalam bentuk itu turut lenyap. Gaya penulisan sastera Islam moden berkembang semula pada 1960-an melalui puisi Islam seperti Adi Rumi dan Dr Zulkifli Mohamad,” kata novelis Tunggu Teduh Dulu, Tuhan Manusia dan Saasatul Ibaad itu.

Faisal Tehrani melihat sastera Islam sehingga 1970-an muncul dalam bentuk terpencil dan terpisah-pisah sehinggalah konsep sastera Islam dikemukakan SN, Prof Emeritus Dr Shahnon Ahmad termasuk polemiknya dengan Dr Kassim Ahmad, manakala pengarang dan pemilik Pustaka Dian di Kelantan, Allahyarham Datuk Yusuf Zaki Yaacob pula, pernah membentangkan kertas kerja yang menjelaskan sastera Islam di Jakarta, Indonesia.

Pada forum terbabit, Faisal Tehrani turut menimbulkan persoalan kewajaran mengimport gaya popular itu ke negara ini, manakala Habiburrahman sendiri menganggap kecenderungan penulis baru di negaranya untuk tampil dengan gaya penceritaan hampir sama dan nama pena yang stereotaip, boleh membunuh bakat dan kreativiti mereka.

“Inilah penyakit umat apabila lebih gemar menjadi pengikut kerana novel seumpama itu. Maka, kita dapat melihat berbondong-bondong puluhan judul novel di rak kedai buku, tetapi bentuk dan gaya penulisannya lebih kurang sama, seolah-olah tidak terdorong menjadi pencetus kepada sesuatu yang lebih baru,” katanya yang terkenal dengan novel Di Atas Sajadah Cinta, Ketika Cinta Berbuah Surga, Pudarnya Pesona Cleopatra, Ketika Cinta Bertasbih 1, Ketika Cinta Bertasbih 2 dan Dalam Mihrab Cinta.

Habiburrahman turut menegaskan beliau tidak pernah mengambil kira pendekatannya bersifat popular atau tidak, sebaliknya lebih mengutamakan cara untuk menyampaikan mesej kepada masyarakat, tanpa mengharapkan perakuan terhadap karyanya.

Pensyarah Jabatan Pengajian Media, Universiti Malaya (UM), Dr Abu Hassan Hasbullah, berkata sastera Islam menampilkan perbezaan ketara daripada karya Barat apabila menawarkan watak manusia yang agung dan bersifat adi luhur.

“Karya Barat mendedahkan keburukan sebagai nilai dan pengaruh besar, selain menelanjangkan watak sehingga mempesonakan pembaca, tetapi dengan citra buruk. Wataknya malang, sakit dan hina, sedangkan sebagai umat Islam, kita memerlukan watak baik dan agung, sekali gus melihat sisi kecantikan pada manusia,” katanya.

Fatehpur Sikri

Saya sedang berada di India, mengkaji dan menulis mengenai tareqat Chistiyyah. Inilah puncanya komentar sebelum tidak dilepaskan. Tambahan pula pembantu saya ada yang bercuti, ada pula yang sedang sibuk dengan hal famili.

Sehingga saya pulang nanti. Salam dari Fatehpur Sikri!

Penculikan Penyeksaan

SALAH satu yang dilakukan oleh Presiden Obama dalam 100 hari pemerintahannya ialah menilai semula pelbagai bentuk penyeksaan amalan CIA. Sejauh mana perubahan itu benar-benar dilakukan dan bermanfaat untuk keamanan dunia belum lagi diketahui. Mungkin sahaja Obama hanya berpura-pura. Salah satu metod penyeksaan yang diamalkan oleh CIA ialah extraordinary rendition yang mana merujuk kepada penculikan atau pemindahan seorang warga negara tertentu ke negara lain kerana warga tersebut adalah suspek kepada kes yang didapati mengancam kestabilan serantau atau dunia. Sepanjang penculikan dan penahanan di lokasi rahsia tersebut mangsa akan diseksa, dan disoalsiasat secara kasar dan penuh paksaan.

Kesatuan Eropah dalam satu laporan Jun 2006 menyatakan lebih 100 orang telah diculik oleh CIA ke lokasi rahsia (sesetengahnya di Eropah sendiri). CIA juga dilaporkan mengendalikan 1,245 penerbangan memindahkan mangsa penculikan atau suspek sambil melakukan penyeksaan di dalam penerbangan tersebut. Tindakan ini jelas menyalahi Artikel 3 Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu Menolak Penyeksaan. Apa yang menjadikan penculikan ini lebih tidak bermoral ialah suspek diserahkan oleh CIA kepada pihak ketiga yang akan menjadi proksi tukang seksa. Metodologi penyeksaan yang cabul ini mulai diamalkan oleh Presiden Bill Clinton dalam tahun 1995 (isteri Bill Clinton, Hillary kini menjawat jawatan Setiausaha Negara Amerika Syarikat). Pun begitu, penculikan begini turut diamalkan oleh Presiden Reagan ketika mengendalikan kes Fawaz Yunis yang didakwa cuba merampas pesawat Jordanian Airline. Walhasil penculikan sebegini telah dilakukan oleh negara setan besar sekian lama, baik melalui presidennya dari Republikan mahupun Demokrat.

Dalam kebanyakan kes, suspek yang diculik didapati tidak bersalah, malah tidak terlibat dalam kes yang disangkakan mereka ikut terbabit. Salah sebuah kes yang paling diingati ialah kes Khalid El Masri dan Maher Arar yang diculik, diseksa dan didapati tidak bersalah oleh Amerika, lalu dibebaskan.

Filem Extraordinary Rendition (selepas ini ER) adalah mengenai penculikan jahat ini. Zaafir Ahmadi, diculik ketika sedang bersukan di jalanan London. Zaafir dibawa ke sebuah lokasi yang tidak diketahui, diseksa oleh sekumpulan lelaki yang sama sekali beliau tidak kenali, dan dipaksa mengaku perbuatan yang tidak pernah dilakukannya. Selepas melalui mimpi ngeri selama berbulan-bulan lamanya dan kini separuh gila, Zaafir dibebaskan semula; dicampak kembali ke negaranya iaitu United Kingdom. Zaafir ditemui di kawasan kumuh kota London, tidak mengenal dirinya, dalam keadaan kotor dan kesakitan. Trauma dan ketakutan yang dilaluinya amat berat, sehinggakan apa sahaja di persekitarannya termasuk orang yang dikasihi kini menjadi musuh.

ER arahan Jim Threapleton adalah sebuah filem politik independen yang berusaha membawa kejahatan Amerika Syarikat sebagai kuasa dunia dalam memperjuangkan pencabulan hak asasi yang kian berleluasa setelah peristiwa 11 September. Dengan lakonan berkesan Omar Berdouni, Andy Serkis dan Ania Sowinski, ER memomokkan Amerika sebagai penguasa yang mencabuli kedaulatan undang-undang negara lain, sambil merampas kebebasan individu yang menjadi suspek di mata mereka.

Adegan penyeksaan dalam ER amat real, kontena kecil yang menempatkan suspek entah di pelabuhan mana serasa mencemaskan. Teknik penyeksaan water boarding oleh CIA yang kontroversi turut ditunjukkan. Untuk kekal waras, Zaafir akan cuba mengenang kehidupan bahagianya di London. Menerusi perca-perca imbas belakang, khalayak akan dibawa kembali kepada kuliah-kuliah hak asasi pimpinan Zaafir selaku aktivis hak asasi. Muzik memainkan peranan untuk membangkitkan rasa seram, resah, bengang. Sisi yang paling menarik tentunya, pilihan sudut sinematografi. Penjuru-penjuru kontena kecil disorot secara kreatif oleh karyawan ER demi membangkitkan ketegangan. Permainan cahaya yang bijak turut menjadi elemen segar ER. Selain itu, usaha Omar Berdouni sebagai Zaafir menguruskan badannya untuk watak ini berjaya meyakinkan kita kepayahan yang telah beliau lalui.

Pelbagai bentuk penyeksaan yang dialami Zaafir ikut menakutkan khalayak. Adegan kontenanya dibaling batu (atau entah apa) sehingga menimbulkan bunyi bising sempat mendebur dada. Rayuan Zaafir menimbulkan simpati. Bersulam dengan adegannya menjalani kehidupan sebagai seorang muslim sekular di kota London, kita menjadi hairan dan berteka-teki – apa jenayah yang dilakukan oleh pemuda bijak ini? Dan pengarah bukan Islam untuk ER sempat memberikan keadilan kepada watak Zaafir, setelah mengalami pengalaman yang menakutkan Zaafir kembali mencari Allah, mendampingi kenikmatan spiritual di masjid seraya menemui ketenangan dalam solat dan doa.

Dialog-dialog dalam ER adalah wacana hak asasi yang kuat. Dibiarkan kebuluran, kotor, tergari, tertekan dan diancam dengan ayat, “Keluar dari sini lebih buruk dari sangkaanmu. Kau akan lebih menyukai ruang ini dari apa yang ada di luar sana.” Filem ER bergerak dengan naratif mengenai idea hak asasi untuk membantah metodologi extraordinary rendition yang diamalkan Amerika. Cerita mendapat tempat kedua. Cerita malah tidak begitu penting. Penonton terus menonton kerana idea yang ingin dikemukakan.

Oleh kerana itu ramai penonton merungut kerana ER didapati seperti tidak habis. Tiada penjelasan sebenar apa yang berlaku ke atas protagonis. Sisi sebenar Zaafir sebagai seorang watak yang dituduh teroris juga tidak dirungkai. Kita malah sempat bingung setelah Zaafir dihantar entah ke penjara mana. Di penjara ini, seksaan yang dikenakan terhadapnya adalah di luar jangkaan termasuk disalai bagai binatang. Tiada sebab dan akibat. Yang ada hanya gambar bergerak yang mengerikan. ‘Naratif lama’ tidak penting dalam ER. Ini kerana karyawan filem ini ternyata tidak berminat dengan naratif lapuk ala Hollywood. Sebagai filem anti plot (naratif baharu), ER dapat dikatakan menyerlah. Di beberapa pesta filem bebas (bukan mainstream) seperti Pesta Filem Edinburgh, Pesta Filem Locarno dan British Independent Film Awards, ER mendapat sambutan di luar dugaan.

Filem tempatan kita misalnya terlalu bergantung kepada cerita. Terlalu bergantung kepada plot. Dan kita mendapati plot yang distrukturkan terlalu lemah dan kadang-kala berada di luar lojika. Kita masih menanti, filem dengan idea dan wacana yang tepu, dengan analisis yang mendalam tentang sesuatu isu diketengahkan oleh pengarah filem kita. Mereka telah terlalu lama berada di zon selesa. Terdapat banyak perbahasan yang perlu dilontarkan dalam medium filem untuk menjentik minda khalayak. Kita sudah bosan dengan filem aksi mat rempit, penjenayah, pelacur dan bohsia. Kita mahukan filem yang menjadikan kita penonton dewasa ini bertambah terpelajar. Untuk itu kita mahukan pengamal filem yang juga terpelajar, pandai, matang dan tidak memperkecilkan penonton. Kita sudah mual dan muak dengan filem realiti hanyir. Tolonglah, tolonglah berhenti membikin filem yang merosakkan budaya dan agama.

Artikel ini telah tersiar di Siasah edisi 10-16 Mei 2009. Dilarang menerbit semula.

Pemilik Sebenar Perkataan 'Rakyat' Akan Ditentukan di Mahkamah

Stesen Bas Puduraya: Bahulu Negara (BaNe), badan yang bertanggungjawab mempromosi bahulu sebagai kuih nasional akan mengheret Dindraf atau Denderam Rights Action Force (Barisan Bertindak Hak-Hak Denderam) ke muka pengadilan kerana menggunakan perkataan 'rakyat' ketika merujuk kuih denderam sebagai 'denderam rakyat'. Ungkapan 'denderam rakyat' kedengaran sejak minggu lalu iaitu apabila Dindraf mula melancarkan kempen atau 'roadshow' bertema 'Kuasa Denderam' ke seluruh negara.

Pengerusi BaNe, Zabedah Tahi Lalat mengecam Semah Manis, pengerusi Dindraf kerana menggunakan ungkapan 'denderam rakyat' dalam ceramah haramnya di pasar-pasar malam. "Ini satu penyelewengan dan manipulasi perkataan. Macam mana si Semah ni boleh pandai-pandai menggunakan perkataan rakyat? Siapa bagi dia kebenaran?" Kata beliau yang ditemui di gerai bahulu miliknya di stesen bas terkenal itu.

Isu penggunaan perkataan 'rakyat' tercetus setelah Zabedah Tahi Lalat mengumumkan beliau adalah seorang penjual bahulu yang merakyat. Untuk menggambarkan kebenaran ungkapan tersebut Zabedah Tahi Lalat sanggup membuka sebuah gerai menjual bahulu di Puduraya.

"Siapa kata kuih bahulu kuih orang bangsawan? Bahulu sentiasa bersama-sama dengan rakyat dan akan terus bersama-sama dengan rakyat,"

Menurut Zabedah Tahi Lalat lagi sebaik sahaja beliau berjaya merampas tong gas Mak Mah di Pasar Malam Kelana Jaya, agenda pertama yang dilakukan ialah "turun mangkuk" yang disifatkannya sebagai merakyatkan bahulu di tempat-tempat awam.

"Memang kerajaan hanya memilih bahulu sebagai kuih di majlis-majlis rasmi seperti rumah terbuka aidilfitri peringkat nasional, tetapi itu tidak bermakna bahulu kuih bangsawan dan tidak merakyat. Ini hah, Kak Bedah sengaja buka gerai bahulu di Puduraya kerana sebahagian besar rakyat kita menggunakan Puduraya, terutama nak balik kampung, seperti cuti raya. Bila mereka nampak bahulu rakyat yang panas-panas ini mereka akan beli dan bawa balik ke desa." tambah Zabedah Tahi Lalat.

"Jadi, bukan sekadar cakap ek. Terbukti. Kak Bedah datang, tengok dengan kepala dan mata sendiri keadaan di sini, hidu udara dan bau di sini; lepas tu Kak Bedah buat kenyataan rasmi akan membuka gerai cawangan 'Bedah Bahulu' di bawah Bahulu Negara (BaNe) di Puduraya. Kak Bedah dah kata, rakyat diutamakan kesedapan bahulu didahulukan. Jadi, bila si Semah pula sibuk menggunakan rakyat pada 'denderam rakyat', Kak Bedah terus tak dapat terima dan hubungi penasihat undang-undang. Kak Bedah yang mula-mula guna. Kami akan bawa ke mahkamah supaya kalimat 'rakyat' hanya boleh digunakan oleh kami, pencinta bahulu yang berdaftar dengan BaNe."

Semah Manis yang dihubungi bagaimanapun menafikan BaNe mahupun Zabedah Tahi Lalat mula-mula menggunakan perkataan 'rakyat' iaitu 'bahulu rakyat'.

"Bila pulak perkataan 'rakyat' jadi hak dia? Sewel ke apa si Bedah tu." kata Semah Manis atau nama manjanya Mak Mah, ketika ditemui sedang berkempen di pasar malam Bukit Kerinchi.

"Kami yang mula-mula gunakan 'rakyat' untuk 'denderam rakyat'. Sejak kami berkempen kepada pelancong asing di KLCC lagi kami dah war-warkan yang denderam adalah kuih rakyat Malaysia. Ia juga dikenali sebagai 'telinga keling'. Mula-mula dulu Mak Mah tak berani sebut tapi dah mahkamah kata boleh guna perkataan 'keling' maka Mak mah sebutkan 'Telinga Keling Rakyat' di tempat tertentu. Si Bedah tu mana pernah merakyat? Baru ni lah bukak kedai di Puduraya. Itu pun dia suruh orang jaga. Dia mana sanggup duduk bertunggu tangga di sana. Bila wartawan ada dia pun pergi Puduraya nak gambarkan bahulu tu merakyat konon." Ujar Semah Manis berbuih-buih.

Peguam Dindraf, Encik Terence Yap mengatakan mereka bersedia untuk dibawa ke mahkamah, dan akan menghormati proses undang-undang. "Denderamlah yang paling merakyat sebab selain denderam, rakyat juga memanggil kuih denderam sebagai cucur peneram, dan telinga keling. Kami akan berhujah penggunaan telinga keling sudah menjadi petunjuk ia memang merakyat. Jadi pengguna atau pemilik yang sah bagi perkataan 'rakyat' ialah Dindraf. Oleh itu penggunaan 'denderam rakyat' mesti dibenarkan oleh mahkamah."

Pengamal undang-undang yang mewakili BaNe, Encik Danny Siang bagaimanapun menolak hujah Terence Yap, "Kita telah lama tahu yang kuih bahulu boleh ditemui dalam pelbagai bentuk. Antara bentuk yang popular ialah siput, ikan, ayam dan bentuk bulat biasa. Itu menjadi bukti ia mengorang, merakyat malah menghaiwan. Kita pun tahu bahulu amat gebu, denderam mana gebu?"

Institusi bahasa iaitu Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang dihubungi mengesahkan perkataan 'rakyat' ada di dalam kamus dewan.

"Kita tak mahu terlibat dalam pertelingkahan antara Dindraf dan BaNe. 'Rakyat' ada dalam kamus. Ia boleh digunakan oleh sesiapa pun." Jawab Ketua Pengarah DBP.

Mahkamah Tinggi menetapkan hari ini untuk menentukan siapakah pemilik sah perkataan 'rakyat' samada kumpulan yang mewakili kuih bahulu atau jalur yang mewakili kuih denderam.

Meskipun belum ada keputusan, Mahkamah Rayuan telah pun menetapkan tarikh untuk mendengar rayuan oleh pihak yang kalah iaitu keesokan harinya.

Zabedah Tahi Lalat Mengaku Dirinya Adalah Gandhi, Mandela, Mother Theresa dan Tun Lepat

Puchong: Pengerusi Bahulu Negara (BaNe), Zabedah Tahi Lalat, badan yang bertanggungjawab mempromosi bahulu sebagai kuih nasional menyifatkan perjuangan mereka menaiktarafkan kuih bahulu sebagai satu perjuangan yang jerih.

"Sejak merdeka kami telah berjuang, berjuang dan berjuang. Sekarang tiba giliran Kak Bedah meneruskan perjuangan, memimpin BaNe. Kak Bedah rasa diri ini bagaikan Gandhi, Mandela, dan Mother Theresa dalam perjuangan yang belum selesai ini." Ujar Zabedah Tahi Lalat ketika ditemui di kilang bahulu miliknya.

"Kenapa Gandhi? Sebab Gandhi jahit baju sendiri. Kak Bedah bancuh sendiri ramuan kuih bahulu ini. Kenapa Mandela? Sebab Kak Bedah sanggup dipenjara demi memperjuangkan nasib bahulu. Kenapa Mother Theresa? Sebab macam dia, Kak Bedah orang yang budiman dan selalu beri anak-anak yatim makan kuih bahulu secara percuma."

Beliau juga mengakui diri beliau ibarat Tun Lepat, watak gerau diraja kesultanan Melayu Melaka dalam novel Faisal Tehrani berjudul Ketupat Cinta. Dalam fiksyen itu, Tun Lepat digambarkan seorang chef yang menempuhi pelbagai cabaran dalam suasana politik negeri Melaka yang kelam demokrasinya.

"Kak Bedah tak pernah lelah."

Apabila ditanyakan oleh Buletin Berita Hairan mengenai peranannya mencuri tong gas Semah Manis atau Mak Mah (Pengerusi Dindraf) beliau menyifatkan dirinya ibarat Robin Hood. "Kak Bedah bukan curi, Kak Bedah ambil dan pulangkan kepada yang berhak. Dan yang berhak itu siapa? Kak Bedahlah sendiri, siapa lagi?"

Dalam pada itu, blogger terkenal 'Marina Kuih Tat' mengecam pengakuan Zabedah Tahi Lalat. Dalam blog beliau "RasalahTatMarina.blogspot.com" blogger tersebut menulis, 'Usk usk usk ketuttt Bedah semua orang yang kau bandingkan itu perangainya senonoh. Perangai kau senonoh apa?'

Semah Manis atau Mak Mah enggan mengulas pengakuan Zabedah Tahi Lalat tersebut. Ketika dihubungi Mak Mah membalas pertanyaan wartawan Buletin Berita Hairan, "Siapa Gandhi, Mandela dan Mother Theresa?"

Ibu Hebat (2)

1. Mereka yang mengekori tulisan saya sejak saya mulai menulis pada tahun 1990 akan dapat mengesani yang saya berminat dengan subjek sejarah.

2. Sejarah ada pelbagai sisi. Tetapi kebenaran hanya ada satu. Real politik di Perak misalnya hari ini akan menjadi satu sejarah. Dua sisi (atau lebih) sejarah ini wajar dikaji. Kemudian kita akan bertanyakan satu soalan penting: Siapakah yang benar?

3. Sebagai pengkaji, apabila saya memutuskan satu-satu pihak ini atau itu 'lebih benar'; tidak bermakna saya menolak, menghina atau mencela pihak yang satu lagi, iaitu yang 'kurang benar'.

3. Untuk itu saya kerap menerokai subjek sejarah dalam novel-novel saya. Jarang sejarah itu saya tampilkan terburu-buru menurut jalur mainstream. Saya akan turut menilai sisi alternatifnya.

4. Maka pembaca saya dapat menikmati sejarah perjuangan mahasiswa dalam Cinta Hari-hari Rusuhan, sejarah kejatuhan Melaka dalam 1515, sejarah perkembangan futuwwah dalam 1511H Kombat, sejarah muzik dalam Islam melalui Advencer Si Peniup Ney, sejarah maritim moden tanahair dalam Bedar Sukma Bisu, sejarah majalah Ahkam Johor dalam Surat-surat Perempuan Johor, sejarah kehebatan baginda Sultan Alauddin Riayat Syah dalam Nama Beta Sultan Alauddin, dan sejarah kebusukan Sultan Mahmud Syah dalam Saasatul Ibaad.

5. Tentu, dalam hal begini metodologi penentuan kebenaran sisi sejarah tersebut amat penting. Saya ada kaedah sendiri dalam memutuskan 'kebenaran' tersebut. Sebagai pengkaji ia hanyalah satu pendapat intelektual. Ia tidak membuktikan saya jahat sebagai misalan kerana berbeza pendapat dengan sejarah yang ditawarkan mainstream.

6. Dalam sejarah Islam, sebagai seorang graduan ijazah sarjana muda syariah Akademi Pengajian Islam UM (1998) saya juga mengkaji sisi-sisi sejarah yang ada. Saya membaca semuanya. Meskipun tidak meneruskan pengajian saya dalam bidang agama, saya masih meneruskan pengkajian saya secara tidak rasmi.

7. Setelah itu saya mempunyai kaedah tersendiri untuk memutuskan siapakah yang benar. Itu tidak bermakna saya menolak pihak yang 'tidak benar'. Saya hanya mahu menilai sisi yang ada. Metodologinya ialah merujuk silang dengan 1. al-Quran dan 2. hadis sahih.

8. Dalam hal tanah Fadak, saya membaca sisi pertama. Saidina Abu Bakar telah menolak permintaan Saidatina Fatimah Zahra berdasarkan hadis: 'Bukankah Rasulullah saw pernah bersabda: Peninggalanku tidak boleh diwarisi, peninggalanku adalah sedekah'.

9. Apakah pula alasan tuntutan Saidatina Fatimah Zahra? Baginda menuntut tanah Fadak dengan berhujah ayat suci al-Quran, Surah an-Naml, ayat 16:

Dan Nabi Sulaiman mewarisi (pangkat kenabian dan kerajaan) Nabi Daud; dan (setelah itu) Nabi Sulaiman berkata: "Wahai umat manusia, kami telah diajar mengerti bahasa pertuturan burung, dan kami telah diberikan serba sedikit dari tiap-tiap sesuatu (yang diperlukan); sesungguhnya yang demikian ini adalah limpah kurnia (dari Allah) yang jelas nyata".

10. Saya tidak merendahkan kedudukan Khalifah Abu Bakar sebagai bapa mertua Rasulullah saw tentunya. Tetapi kalau kita menilai duduk letak permintaan Fatimah az Zahra, ternyata ia lebih kuat berdasarkan sumber rujukan yang baginda gunakan iaitu sumber al-Quran. Di dalam Islam, al-Quran adalah sumber utama. Selepas al-Quran baharulah datang hadis Nabi Muhammad saw. Tidak dinafikan hadis mempunyai peranan menjelaskan kandungan ayat al-Quran. Menyudutkan hujah al-Quran Saidatina Fatimah Zahra dengan tanggapan baginda tidak memahami maksud dan kehendak ayat al-Quran di atas tentulah tidak adil. Baginda lahir dalam keluarga nubuwwah, rumahnya sejak kecil adalah tempat turun naik wahyu.

Lagipun Rasulullah saw pernah bersabda: 'Akan sampai kepada kalian banyak hadis sesudahku. Apabila diriwayatkan kepada kamu hadis tentangku, hadapkanlah hadis itu kepada kitab Allah. Apa yang sesuai dengan kitab Allah, kalian terima. Apa yang bertentangan kalian tolak. (Dapat ditemukan dalam al Shashi, Usul al Hanafiah)

Ini jugalah yang dinyatakan oleh Sheikh Muhammad Abduh dalam tafsir surah al-Fatihahnya, iaitu supaya al-Quran menjadi pokok penimbang untuk semua mazhab dalam semua hal agama.

11. Pun saya tidak mahu mempertikaikan hadis yang diriwayatkan oleh Saidina Abu Bakar dan Ummu Mukminin Aisyah. Ia dikutip dalam banyak kitab tradisional. Tetapi sebagai pengkaji yang tidak berpihak (dan tidak perlu berpihak) saya menemui kekuatan hujah Saidatina Fatimah Zahra.

12. Setelah merujuk silang sisi sejarah itu dengan al-Quran, saya merujuk silang pula dengan hadis sahih yang ada. Maka saya menemui hadis ini:

‘Nashr bin Abdurrahman al-Kufi menceritakan kepada kami, Zaid bin al Hasan – iaitu al Anmathi – menceritakan kepada kami, daripada Ja’far bin Muhammad, daripada ayah Ja’far iaitu Muhammad, daripada Jabir bin Abdullah, ia berkata: Aku pernah melihat Rasulullah saw melaksanakan ibadah haji pada hari Arafah, saat itu beliau sedang berkhutbah di atas untanya; al Qashwa. Aku mendengar beliau bersabda: Wahai manusia, sesungguhnya aku telah meninggalkan (sesuatu) untuk kalian, sepanjang kalian berpegang teguh kepada sesuatu itu nescaya kalian tidak akan pernah tersesat, iaitu kitab Allah dan itrati keluargaku.’ Lihat Sahih Sunan at-Tirmidzi, hadis nombor 3786, bab sifat-sifat utama keluarga Nabi saw.

13. Ini bermakna kekuatan hujah Saidatina Fatimah Zahra berganda dua. Pertama, bonda suci kita ini merujuk ayat al-Quran dalam hal tuntutan Fadak. Kedua, Saidatina Fatimah Zahra sendiri adalah keluarga Nabi Muhammad saw. Kekuatan hujah Saidatina Fatimah ialah kitab Allah dan sosok tubuh baginda sendiri sebagai ahli keluarga Rasulullah saw (berdasarkan hadis di atas).

14. Dalam al Quran surah Al Ahzab, ayat 33 terdapat ayat tentang keutamaan ahlul bait ayat yang lebih dikenali dengan nama Ayat Tathir. Ayat tersebut berbunyi:

Sesungguhnya Allah berkehendak menghilangkan dosa dari kamu wahai ahlul bait dan menyucikan kamu sesuci-sucinya.

15. Tirmidzi dalam Sunan Tirmidzi, Kitab Al Manaqib menyatakan hadis berikut sahih:

Ummu Salamah meriwayatkan bahawa Rasulullah saw menutupi Hasan, Husain, Ali dan Fatiimah dengan Kisa dan menyatakan, “Wahai Allah ,mereka adalah Ahlul BaitKu dan yang terpilih .Hilangkanlah dosa dari mereka dan sucikanlah mereka”. Ummu Salamah berkata “Aku bertanya kepada Rasulullah saw,wahai Rasulullah saw, apakah aku termasuk di dalamnya? Beliau menjawab “Engkau berada dalam kebaikan (tetapi tidak termasuk golongan mereka)”.

At Tirmidzi menulis di bawah hadis ini, pada nota kaki: ”Hadis ini sahih dan bersanad baik, serta hadis terbaik yang pernah dikutip mengenai hal ini”.

Ekoran ayat tathir dan hadis mengenai ahlul bait di atas, kedudukan hujah Saidatina Fatimah (selaku ahlul bait yang disucikan Allah) menjadi lebih utuh dan sukar digugat.

16. Oleh kerana inilah saya berpendapat secara intelektual, dalam hal tanah Fadak hujah dan rujukan Saidatina Fatimah Zahra amat kuat dan berwibawa. Baginda menggunakan ayat suci al-Quran sebagai sumber utama hukum Islam. Bahkan baginda sendiri adalah ahlul bait yang menurut Rasulullah saw, jika kita umat Islam berpegang kuat padanya kita tidak akan tersesat.

17. Terdapat banyak lagi hujah lain yang boleh didatangkan dari pelbagai kitab. Tetapi rujukan di atas memadai untuk penilaian saya tersebut. Saya juga mempunyai hujah-hujah logis, tetapi saya sering disalahertikan dan terlalu banyak pihak akan mengambil kesempatan menfitnah saya jika dikemukakan di sini. Maka saya hanya menampilkan metodologi al-Quran dan hadis seperti di atas. Kerana siapa dapat menolak al-Quran dan hadis? Insya-Allah jika ada usia, saya akan menulis secara lebih teratur tentang perkara ini dalam bentuk buku.

Terdapat tuduhan murahan oleh kalangan yang ingin memburukkan nama saya. Bagaimana mereka boleh yakin 'begitu begini' tanpa menemui dan mengenali saya? Mereka kemudian menyebarkan tuduhan itu ke merata tempat tanpa rasa takut kepada Allah dan Rasul-Nya. Sebagai ustaz ustazah inikah akhlak yang diperagakan oleh mereka?

18. Justeru, saya berpendapat setelah menilai dua sisi yang ada ini, hujah Saidatina Fatimah lebih jelas dan mantap. Tanpa merendahkan kedudukan Saidina Abu Bakar saya memahami (sisi) hadis yang meriwayatkan kemarahan Saidatina Fatimah Zahra terhadap Abu Bakar sehingga baginda memilih untuk tidak berbicara dengannya sehingga akhir hayat. Hal ini terlihat menerusi riwayat Imam Bukhari:

Bahawasanya Aisyah Ummul Mukminin, mengkhabarkan kepada Urwah bin az-Zubair, bahawasanya Fatimah, puteri Rasulullah saw meminta kepada Abu Bakar selepas wafatnya Rasulullah saw supaya dibahagikan juga kepadanya haknya terhadap harta yang ditinggalkan oleh Rasulullah daripada Fai’ (harta yang diperolehi oleh Nabi saw tanpa melalui peperangan). Lalu Abu Bakar berkata kepadanya, sesungguhnya Rasulullah saw bersabda, “Kami (Harta kami) tidak diwarisi. Apa yang kami tinggalkan menjadi sedekah”. Fatimah marah lalu dia meninggalkan Abu Bakar. Dia meninggalkannya sehingga dia wafat. Dia hidup selepas wafatnya Rasulullah saw selama enam bulan…”

19. Oleh kerana Saidatina Fatimah Zahra selaku ahlul bait telah dijamin oleh ayat tathir di atas, maka menanggapi kemarahan baginda sebagai 'emosi seorang wanita' tentulah tidak sesuai. Apatah lagi baginda diiktiraf sebagai penghulu wanita di syurga. Ini bermakna baginda bukanlah sebarang wanita.

Tentu sahaja penilaian akademik saya ini tidak bertentangan dengan kehendak Islam baik dari mazhab mana pun. Saya merujuk silang al-Quran dan hadis. Inilah juga bentuk penilaian yang digunakan oleh Abu al al Maududi ketika memutuskan Saidina Uthman bin Affan seorang nepotis di dalam Khilafah wal Mulk. Inilah juga metodologi Taha Hussein dalam Fitnatul Kubra saat menghujahkan perihal penyelewengan kuasa Muawiyah merebut hak kaum Muslimin menentukan pemimpin (meskipun telah berjanji untuk memulangkan hak itu kepada umat dengan Saidina Hasan). Memanglah saya tidak setanding dengan kedua-dua sejarawan di atas tetapi metodologi penilaian saya adalah penilaian akademik yang standard.

20. Pandangan di atas hanyalah satu pandangan akademik saya. Kebenaran ada satu, dan kebenaran sebenar akan dapat dicungkil jika kita berani. Seperti real politik hari ini, kebenaran juga selalunya amat pahit. Sebagai manusia biasa tatkala kita membaca sisi-sisi sejarah yang ada kita pasti terbawa-bawa. Dan saya percaya, inilah pokok duduk kekuatan dan kehebatan Saidatina Fatimah Zahra sebagai ibu kita sehingga dinobatkan setaraf dengan Saidatina Khadijah, Asiah isteri Firaun, Maryam ibu Nabi Isa a.s untuk menjadi pemimpin wanita di syurga. Demi Allah, inilah motif saya ketika menampilkan entri 'Ibu Hebat' yang lalu, iaitu untuk menonjolkan kehebatan Saidatina Fatimah Zahra yang selalu terbenam dalam lipatan sisi mainstream sejarah.

Allah berfirman: Maka ambillah pelajaran (dari peristiwa itu ) wahai orang-orang yang berakal fikiran”. (Al-Hasyr : 2)

Ayat ini menyarankan supaya kita mengambil iktibar daripada peristiwa sejarah, dan tidak mengulangi kesalahan umat yang terdahulu. Kerana itulah kebenaran sejarah mesti kita kaji dan kita analisis.

Sekian terima kasih.

Adakah Dia Seorang Comprador?

Comprador bermaksud, golongan pewaris idea Barat. Begini, penjajah Inggeris sebelum meninggalkan India untuk memberi kemerdekaan kepada orang-orang India telah meninggalkan segolongan manusia, yang tidak ramai, taasub kepada Inggeris, mentah-mentah menerima Inggeris, berkulit hitam bertopeng putih dan ini dirancang secara sistematik. Malah ini terakam dalam dokumen sejarah Thomas Macaulay (lihat Minute on Indian Education, 1835) bahawa kelompok yang berpegang kepada budaya Inggeris, berminda Inggeris, percayakan supremacy Inggeris harus dilahirkan oleh sistem pendidikan supaya meskipun Inggeris keluar dari India, golongan comprador ini wujud dan meneruskan kelangsungan penjajahan Inggeris.

Seperti yang pernah saya nukilkan dalam Perempuan Politikus Melayu, (2000) kita bimbang kita keluar dari penjajahan bangsa Inggeris untuk masuk ke dalam penjajahan bangsa sendiri.

Kebanyakan comprador ini adalah golongan bangsawan, atau dari kelas atasan. Mereka misalnya, akan memerintah negara dengan restu dan bantuan bekas penjajah, diberi dorongan dan sebagainya sambil meneruskan hasrat serta agenda penjajah. Comprador ini bijak menunjukkan seolah-olah merekalah golongan yang bertindak demi kepentingan masyarakat, merakyat, turun padang untuk membangunkan maruah bangsa dan bermacam alasan lagi. Ini terlihat juga bila mereka mencipta satu-satu dasar yang merugikan bangsa tetapi melebihkan dan mendaulatkan bangsa Inggeris.

Istilah comprador ini diperkenalkan oleh orang-orang Inggeris sendiri. Bukan ciptaan saya sendiri. Rujuk Post-Colonial Studies: The Key Concept, 2000, tulisan dan susunan bersama Bill Ashcroft, Gareth Griffiths dan Helen Tiffin.

Perpaduan

"Kita muslim sibuk membincangkan apakah kita wajar mendekap tangan atau meluruskan tangan ketika bersolat, sedang musuh Islam membincangkan bagaimana untuk memotong tangan kita orang Islam." - Ayatullah Khomeni

Presiden PAS Haji Abdul Hadi Awang memupuk perpaduan mazhab, sila lihat di sini.

Seruan perpaduan antarabangsa: Ammanmessage.com

Juara Akademi Fantasia

Dunia hari ini punya macam-macam masalah. Misalnya kelazatan dan kesenangan atau keseronokan dan keriangan adalah sesuatu yang mesti diburu dalam hidup. Itu sahajalah yang benar, yang betul, yang mesti dituju dan merupakan kebaikan.

Untuk kefahaman semua, fahaman seumpama ini ialah satu aliran yang diasaskan oleh Epicurea. Ada sesetengah manusia mengenal fahaman tak senonoh ini sebagai cyrenaicism. Ideologi ini, menyangkakan hidup di dunia hanyalah untuk berlazat-lazat saja. Ideologi ini kemudian terpecah-pecah pula kepada macam-macam jenis yang lain. Ada fahaman yang mementingkan keseronokan untuk diri semata-mata digelarkan dengan nama egoistic hedonism, yang jenis lain pula dinamakan universalistic hedonism iaitu keseronokan di peringkat universal dan ada juga falsafah hidup yang bergelar psychological hedonism iaitu manusia ini konon-kononnya buat apa sahaja pun atas keinginan untuk mencapai keseronokan dan kelazatan.

Saya tidak anti sebarang muzik. Muzik yang tidak kembali kepada Pencipta kita dan sebaliknya meresahkan dan menjauhkan dari kenyataanlah yang saya anti. Untuk pembaca muslim, saya perlu ingatkan hanya takwa sajalah pusat pegangan kita. Berharaplah sampai mati supaya kita duduk dalam kerangka ini. Allah menyebut dalam surah Ali Imraan ayat 112 tentang dimensi sebenar hal kesenian dan kebudayaan ini: Mereka akan ditimpa kehinaan, kecuali berpegang teguh pada ajaran agama Allah iaitu hablumminallah dan juga nilai-nilai kemanusiaan iaitu yang disebutkan sebagai hablumminannas.

Soal muzik adalah soal budaya. Muzik bukan soal hiburan semata-mata seperti yang difahami oleh anak muda kita sekarang ini. Ia lebih dari itu. Oleh kerana muzik telah ada pada bangsa-bangsa bukan Arab juga, maka adakah kerana Islam datang kepada mereka, muzik itu harus dibasmi? Dalam Islam, muzik ini untuk membebaskan kita dari dunia benda, dunia tajarrud, supaya dapat bebas dari hal-hal sementara yang ada di dunia ini dan menginsafkan diri kita justeru membawa kepada hal-hal yang lebih abadi.

Sayang sekali segelintir anak muda kita, mengejar muzik yang kosong. Malah mereka itu menyangka muzik semata-mata hiburan dan keseronokan. Mereka tidak nampak muzik itu rapat dengan jiwa, dan jiwa yang tenang membawa kepada Tuhan. Muzik yang mereka dengar itu malah tidak dapat membawa kepada Tuhan.

Anak-anak muda di luar yang gila benar mahu menjadi bintang dan idola itu bukan sangat reti mengenai perkara ini. Anda tentu terkesan yang mereka hanya nampak kemewahan dan kemasyhuran menanti. Mereka tidak tahu sepicing pun mengenai muzik merawat mental juga emosi. Anda harus lebih tahu dari mereka yang irama muzik sangat berpengaruh menumbuhkan emosi apatah lagi keadaan mental. Muzik tentu sahaja dapat menjadi terapi kejiwaan. Tidak mereka tahu yang muzik menjana kelenjar pineal mengeluarkan hormon melatonin. Inilah jenis hormon yang berfungsi untuk menenangkan manusia.

Muzik seumpama rock yang iramanya berfrekuensi lebih dari 12 hz akan hanya mendorong pendengar menjadi agresif, radang, baran dan merosakkan kesihatan dengan melajukan detak jantung. Sedang irama ney misalnya (sejenis serunai orang sufi: sila baca novel Advencer Si Peniup Ney) itu frekuensinya seputar 8 ke 10 hz, justeru temponya yang tidak pantas menjadikan fikiran tenang dan memberi santai di jiwa. Tak hairan juga kalau irama yang berfrekuensi 4 hingga 8 hz, itu membuatkan orang lagi cepat tidur. Anda harus lebih tahu dari anak-anak muda yang mahu sangat menjadi bintang dan idola di luar itu.

Ini ada benarnya hinggakan satu masa dahulu terdapat pasukan muzik di rumah sakit Sultan Beyazid kedua di Edirne wilayah Turki Othmaniyyah. Bukankah mereka menggunakan haruman dan irama sufi sebagai terapi rawatan untuk pesakit. Anda yang belum pernah mendengar darihal ini tentu sekali kini menjadi lebih berpengetahuan bahawa Islam menawarkan muzik lebih dari untuk keseronokan. Lama sebelum perang Akkerman, dalam tahun-tahun 1480an ketika bangsa-bangsa barat masih bangang bahlol dan belum mengenal gitar apatah lagi organ atau sains dan seni muzik, Sultan Beyazid II telah menubuhkan sebuah kompleks kesihatan di Edirne, menggunakan bunyian air, muzik dan wangian dari bunga-bungaan untuk merawat orang-orang yang tidak sihat.

Justeru muzik dan menjadi pemuzik itu satu kerja mulia yang memberi perkhidmatan untuk kemanusiaan tetapi muzik hari ini dan segala macam program mencari bakat baru itu apa sumbangannya kepada kemanusiaan meskipun mereka terlalak-lalak mengaku bahawa kami adalah penyumbang kepada kemanusiaan.

Guru

MEI ini apabila saya berpaling ke belakang, menelusuri semula jalanan hidup saya, saya mahu mengingat beberapa orang guru. Ada yang masih ada, ada yang sudah pergi. Merantau ke alam lain, meneruskan perjalanan mereka. Tulisan saya kali ini mungkin satu dedikasi, penghargaan buat mereka kerana membantu saya menjadi seorang manusia yang kenal Tuhan, kenal diri dan kenal fungsi dalam agama, masyarakat dan negara.

Pertama saya ingin mengingat Baba, saya mahu membaca al-Fatihah untuknya. Dialah yang mengajar saya huruf-huruf pada Muqaddam dan membolehkan saya membaca al-Quran hari ini. Baba tidak lokek ilmu meski garang, murid-muridnya ramai, kami akan membaca Muqaddam ramai-ramai dengan suara yang deras. Suatu hari surau Baba kami sepi, saya lihat kesan darah pada kipas angin dan sejadah. Baba luka terpotong jarinya kerana cuba mengalihkan kipas angin berdiri di sudut surau. Selepas saya pandai sedikit membaca al-Quran, kerana surau Baba jauh maka saya pun mengaji al-Quran dengan orang lain. Baba meninggal dunia setelah saya berada jauh dari Melaka, iaitu sewaktu saya belajar di Kolej Islam Kelang.

Saya juga punya guru berbangsa Cina, Saya lupa nama penuhnya tetapi dia pun hanya mahu saya memanggilnya sebagai Cikgu Tan. Sebenarnya Cikgu Tan ialah cikgu matematik saya. Waktu di sekolah saya memang ‘membenci’ subjek matematik. Saya kira saya tidak mahir dengan angka. Juga tidak suka dengan angka. Maka selalunya saya bermain-main waktu matapelajaran ini diajarkan di kelas. Apabila kelihatan saya hampir tidak dapat diselamatkan lagi, Cikgu Tan mampir dan mengajar saya setiap formula tanpa rasa jemu dan bosan. Juga melatih tubi saya dengan kerjarumah demi kerjarumah dan latihan yang membolehkan saya menjawab kertas matematik dengan tenang dalam dewan peperiksaan dan mendapat markah yang baik sewaktu Sijil Rendah Peperiksaan (sekarang PMR).

Cikgu lain yang amat saya hargai ialah Cikgu Kasinavathan dan Cikgu Joseph Savari Naidu. Kedua-duanyalah yang bertanggungjawab membolehkan saya berbahasa Inggeris dengan baik hari ini. Mereka mengajar dalam bahasa Melayu yang fasih dan selalu ‘menyeksa’ kami menghafal sejumlah perkataan atau perbendaharaan kata dalam bahasa Inggeris. Juga kami khususnya saya tunggang terbalik menghafal tenses, baik present, past, past present dan di hujung kelas mereka saya boleh bertatih membaca Oliver Twist, novel bahasa Inggeris saya yang pertama. Cikgu Kasi mesra dengan rotan, kami disesah sahaja kalau pemalas. Cikgu Joseph pula akan memalu tangan saya sendiri di bucu meja andai saya gagal menghafaz perkataan-perkataan bahasa Inggeris yang telah dibekalkan. Salah seorang guru saya ini khabarnya telah meninggal dunia kerana strok.

Saya juga ingin menyebut nama guru bahasa Melayu saya di Kolej Islam Kelang, Cikgu Norliah. Jika tidak kerana wajahnya yang garang dan ketegasannya memaksa kami mengarang dan mengarang dan mengarang sudah tentu saya tidak akan dapat menjadi seorang pengarang hari ini. Cikgu Norliah terkenal dengan pembaris panjangnya, meskipun pukulannya manja dan marahnya keras tetapi sekali-sekala ketawanya membuatkan kami hilang gentar dan tambah bersemangat. Saya ada mendengar Cikgu Norliah ada mengajar di Melaka hari ini tetapi saya tidak tahu di mana. Jika Cikgu Norliah membaca tulisan saya ini, saya ingin memberitahu langsung kepada beliau di sini, terima kasih terima kasih!

Cikgu kesusasteraan Melayu saya ialah Cikgu Talib. Khabarnya masih mengajar di Kolej Islam Kelang. Cikgu Talib membolehkan saya terdedah dengan bahan sastera Melayu yang baik-baik. Waktu itu saya tidak terpesona langsung dengan sastera malah menganggap sastera sebagai tidak menyumbang untuk peradaban langsung. Tetapi kerana kegigihan dan kesabaran Cikgu Talib, muka selamba dan jenakanya yang halus menusuk, kami belajar banyak perkara. Kesan itu banyak menimpa saya khususnya.

Semasa menuntut di Universiti Malaya, dua orang pensyarah meninggalkan kesan positif untuk saya. Pertamanya Ustaz Shukeri, pensyarah siasah syar’iyyah saya. Karya-karya saya dengan latar politik Islam, jihad dan tauhid sperti 1515, 1511H , dan Tunggu Teduh Dulu mendapat pengaruh sedikit sebanyak dari kuliah-kuliah syariah politiknya. Ustaz Shukeri khabarnya ada di Akademi Pengajian Islam, Nilam Puri sekarang.

Saya juga ingin menyebut nama seorang lagi pensyarah politik saya, Dr Syed Azman (bekas ahli parlimen Kuala Trengganu). Pendedahan dan sikap keterbukaan Dr Syed Azman membolehkan saya melihat dan menafsir lapis-lapis politik dengan matang. Pengaruh Dr Syed Azman ada dalam karya-karya saya malah jika pembaca novel Cinta Hari-hari Rusuhan dapat meneliti dengan baik, akan ditemukan peribadi serupa beliau dalam novel tersebut. Pandangan-pandangan politik watak Irfan dan Chai Yin misalnya yang terserlah juga dalam Perempuan Politikus Melayu adalah terkesan oleh nota-nota kuliahnya.

Saya tidak dapat mengabaikan nama seperti Datuk A. Samad Said, Profesor Emeritus Dato’ Shahnon Ahmad, Sutung Umar R.S, Profesor Ali Ahmad, Profesor Madya Dr Zakaria Ali, Profesor Dr Siti Zainon Ismail dan Zaharah Nawawi antara guru-guru saya yang banyak mencorakkan karier penulisan saya hari ini. Tentu ramai lagi guru saya, yang tak berkesempatan untuk saya catatkan di sini. Semuanya punya jasa dan sumbangan bererti.

Tidak dilupakan penyelia doktorat saya Profesor Dr Ungku Maimunah Mohd Tahir, Profesor Madya Dr Ruzy Suliza, dan Profesor Dr (ustazah) Jawiah.


* Tulisan ini pernah tersiar di majalah Fokus SPM Mei 2005 menerusi kolum 'Emel Faisal Tehrani'.